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12Parashat BERESHITLA ENVIDIAEs una de las peores cualidades que una persona puede llegar atener, tal y como está escrito en Pirké Avot que la envidia saca a lapersona de este mundo, es decir no lo deja disfrutar de la vida comodebería ser.Se cuenta que una vez un rey le ofreció a una persona muyquerida por él, entrar al depósito de los tesoros y que tomase comoregalo una de las joyas, y le dijo que de aquello que saque de esedepósito le tocará el doble a su acompañante. Esta personadesafortunadamente tenía una mala cualidad: era muy envidioso.Una vez que entró, cada vez que encontraba algo especial lepreguntaba al rey, si tenía algo que duplicara el valor de tal o cualobjeto, y el rey le respondía afirmativamente. Así, sucesivamente,una vez que revisó todo el depósito optó por decirle al rey sácameun ojo, y el rey asombrado por su decisión le preguntó ¿y por qué?Para que a mi compañero le saques los dos.Desde el principio Dios se preocupó por que no existiera laenvidia dentro de su creación. Tal y como lo explica Rashí(Bereshit 2:7) en nombre del Midrash Rabá que explica a RabíShimón Ben Jalafta, ¿Por qué Dios creó al hombre compuesto demateria y espíritu? En el primer día creó al cielo y a la tierra. En elsegundo día creó los sietefirmamentos con sus ángelesrespectivos. En el tercer día creó a las superficies terrestres. En elcuarto creó las constelaciones. En el quinto descendieron las aguasa la tierra. Vemos cómo se fueron alternando los días tanto paracosas terrenales, como para cosas celestiales. Por lo tanto, paraevitar que exista la envidia dentro de la creación, creó al hombrecombinándole como materia y espíritu, terrenal y celestial. Pero,desafortunadamente, las creaciones de Dios sí se envidiaron lasunas a las otras.Desde el principio del mundo vemos cómo la envidia no hadejado de dañar y destruir por doquier.

13Primeramente, de los ángeles para el hombre. Dios creó a losángeles en el segundo y quinto día, tal y como lo trae el versículo(Bereshit 1:20) “ y ave que vuele sobre la tierra, sobre la faz de laexpansión de los cielos”. Esta última parte se refiere a la creaciónde los ángeles. Y así también lo explica el Zohar.Al día siguiente de haber sido creados, Dios le preguntó a ellos,¿crearemos al hombre?, inmediatamente los ángeles se celaron delhombre y no quisieron que fuese creado, tal y como lo explicaPirké De Rabí Eliézer (Perek 17), y los ángeles dijeron “Ma AdamVatedaehu Adam le hebel Damá - Eterno, ¿qué es el hombre,para que le conozcas bien? ¿Qué es el hijo del hombre, para que Túle aprecies bien?” (Tehilim 144:3).Y por causa de esta envidia, los ángeles se dirigieron al Satán yle pidieron que mal influyera al hombre y le causara pecar. Ydesgraciadamente hasta el día de hoy seguimos sufriendo lasconsecuencias de esa envidia.En segundo plano, veremos la envidia que tuvo Javá. Cuandopecó y comió del fruto prohibido, se dio cuenta instantáneamentede su error. La pregunta que se hace es, entonces: ¿Por qué vino adarle de comer también a Adam? Pirké De Rabí Eliézer (Perek 13)y Rashí (Bereshit 3:6) explican que cuando Javà se dio cuenta delpecado que hizo, pensó que moriría. Y que en consecuencia Dios lecrearía a Adam otra. Entonces decidió Javà que Adam tambiénmuriera, con tal de no ser reemplazada por otra mujer, y lo sedujopara que comiera él también.Vemos hasta donde puede llegar la envidia, incluso entre maridoy mujer.Posteriormente hubo la envidia entre Cain y Hebel. El primerasesinato en el mundo fue causado por la envidia, ya que cuandoHebel trajo su ofrenda a Dios, después que Kain, Dios aceptó la deHebel y no la de Kain. Otro de los motivos de envidia que teníaKain para con su hermano Hebel, era que él había nacido con unagemela, sin embargo Hebel había nacido con dos. Y no solo esosino que una de las gemelas que nacieron junto con Hebel era igualde bella que su madre Javà. Por lo tanto, optó por asesinarloprimero porque su ofrenda no había sido aceptada como la de suhermano, y segundo, porque quería quedarse con las mujeres de suhermano que eran más bellas que la suya. Incluso entre hermanosvemos cómo la envidia no los deja vivir, hasta el punto de ser capazde asesinar uno al otro.

14Entonces, la pregunta que todos nos hacemos es: ¿Cómopodremos controlar ese sentimiento de desear para nosotrosmismos lo mejor que exista, lo que aparentemente nos parecenormal? Cuando alguien tiene algo que el otro no tiene,automáticamente lo envidia, a pesar que la Torá escribió: Nocodiciarás y no desearás. ¿Cómo podremos sobreponernos ante talsituación?La respuesta viene dada con un ejemplo. Había una vez unhombre que tenía envidia de su compañero que tenía unos lentes,cuya montura era bañada en oro puro, y las de él eran de unmaterial sencillo. La diferencia está en que el lente de sucompañero era número diez y la de él era número tres. ¿Quépasaría si éste se pusiera los lentes de su compañero? Lógicamentese tropezará en cualquier momento y caerá, ya que esos lentes noson apropiados para sus ojos. Entonces, ¿qué es lo único que élenvidia?: la montura. He aquí el error, nosotros siempre pensamosque se pueden separar los lentes de la montura, y no es así ya queeso viene unido y pegado, con la misma montura de oro puro.Lo mismo nos ocurre a diario a nosotros con el resto de lascosas, cuando observamos que nuestro compañero tiene algo buenodebemos de entender que seguramente con eso bueno viene algo notan bueno. Todos recibimos cosas de Dios buenas y no tan buenas.Por ejemplo, uno que es millonario, pero tiene miles de problemas.Bello o bella, pero divorciado o divorciada. Tiene un carro nuevo,pero amargado con su esposa. ¿Verdaderamente quisieras tener esecarro bonito, pero con problemas en casa? Lógicamente que no, nisiquiera el olor a carro nuevo quisieras.Con esta nueva visión aprenderemos a alegrarnos con lo queDios nos da, sin realmente llegar a sentir envidia por el otro.Para culminar, voy a citarles una fábula. Una vez había unapaloma volando por el cielo y vio a una guacamaya bellísima, llenade colores exóticos, grande, cantaba, hablaba y bailaba. Al veresto, la paloma sintió envidia ya que ella no tenía colores, sinoblanco y negro, que era pequeñita, que no hablaba ni cantaba. Alrato vino un cazador y atrapó a la guacamaya. Al ver esto, lapaloma reaccionó y se arrepintió por lo que dijo, ya que si llegase aser tan bonita como la guacamaya estuviese ahora mismo enjauladapor el resto de su vida. Agradeció a Dios que no la hizoguacamaya y la hizo paloma.

15De igual forma debemos nosotros saber que no todo lo que brillaes oro, no todo lo bueno es realmente bueno. Dios te dioexactamente medido lo que es bueno para tí, para tu misión en estavida. Tú necesitas lentes número tres y no diez, incluso que lamontura del número diez sea de oro.Por eso nosotros bendecimos a los novios en el día de su boda“Sameaj Tesamaj Reim Ahubim Kesamejaja Yetzirjá BeGan Eden– Con alegría se alegrarán compañeros amados, como los alegró sucreador en Gan Eden”. Es decir que Dios alegre a los novios tal ycomo fueron felices Adam y Javà (antes del pecado), ya que nohabía de quién sentir envidia, para Adam su mujer Java era la másbella “en comparación con los monos que habían allá, Javá era lanúmero “1”. El mejor esposo del mundo era Adam, la mejor casadel mundo era la de ellos. Porque cuando no hay de quien sentirenvidia verdaderamente se llega a la felicidad.“Que sea la voluntad de Dios que abra nuestros ojos, veamos lobueno que nos ha dado y que sepamos valorar lo que tenemos. Quesiempre nos alegremos con los nuestros. Amén”.

16Parashat NOAJBENDICE NUESTROS ACTOSSi nos ponemos a reflexionar sobre el arca de Noaj, nospreguntaremos si eso fue un milagro o verdaderamente fue algonatural. Es decir, el tamaño del arca como tal, ¿era acaso losuficientemente grande como para que cupieran todos los animaleso el hecho de meterlos allá adentro a todos y que todos cupiesen, yaera algo sobrenatural?Si decimos que fue un milagro, entonces por qué Dios le dijo aNoaj que se molestara en construir un barco de 150 metros, quepara esos tiempos era como construir un Titanic hoy en día. Mejorque le hubiese dicho construye un barco de 50 metros, de todasmaneras ya que le iba a hacer el milagro, entonces que el mismofuese completo.Y si decimos que fue algo natural, analicemos. Dios le ordenó aNoaj traer al arca siete parejas de los animales puros y dos parejasde los impuros. Si nos ponemos a analizar en un arca de 150 metrospor 25 metros, todos los animales juntos en el mismo piso, nopueden caber. ¿Entonces fue milagro o no fue?Y así también con los alimentos para estos animales. ¿Acaso éltenía espacio dentro del arca para almacenar lo suficiente comopara un año, y no solo eso sino que se conservaran frescospermanentemente? Y si era un milagro, entonces para qué le dijoque meta comida al Arca, mejor que le hiciera el milagro completo.Otra de las preguntas es, acaso Noaj fue a buscar a los animalesy los metió al arca, o estos vinieron por su cuenta y entraron alarca, milagrosamente. Por un lado tenemos un pasuk en la Toráque dice “Mi Kol Hajai Shenayim Mikol Tavi El Hatebá – Detodo los animales dos de cada especie traerás al arca”. Y porotro lado vemos que está escrito que dos de cada especie vinieronal arca de Noaj. Si es que iba a ocurrir un milagro, ¿por qué traerlos animales al arca? y si es que no iba a ocurrir ¿acaso podemosdecir que Noaj llegó hasta Australia y se trajo al canguro, fue hastaAlaska a traerse un oso polar y viajó a África a traerse todas las

17especies de monos? Lógicamente que no fue así. ¿Y qué fue lo querealmente pasó?La respuesta viene dada según lo que está escrito en el tratadode Berajot (), sobre una discusión que había entre Rabí ShimonBar Yojai y Rabí Yishmael, acerca de si la persona tiene queesperar de brazos cruzados por la ayuda de Dios o la persona debemoverse y hacer un esfuerzo. Por ejemplo, Rabí Shimon Bar Yojaidijo en el tema de la Parnasá (manutención) que la persona debe desentarse a estudiar Torá y que no se preocupe. Sin embargo, RabíYishmael opina que la persona debe de trabajar. Y esta diferenciade opiniones se relaciona también con el caso de un enfermo, sidebe ir al médico o esperar a que Dios le cure. Y de igual maneraen una guerra, si los soldados se deben sentar a estudiar Torá y leerTehilim o realmente deben salir a pelear por su causa.La conclusión de esta discusión, según todos nuestros sabios, esque se debe combinar ambas cosas. Hacer un pequeño esfuerzocon nuestras manos, pero con mucha fe. Y entonces será cuandoveremos la bendición de Dios en las diferentes actividades quevayamos a realizar.Así ocurrió exactamente con Noaj. Dios le ordenó hacer todo loque estaba dentro de sus posibilidades, un arca de 150 metros por25 metros, y del resto El, directamente, se encargaría para quecupiesen todos los animales en el arca.Igual ocurrió con los alimentos. Noaj recogió lo que pudo yDios se encargó del resto, haciendo que con pocos alimentos sesaciaban los animales durante todo un año ().Con los animales sucedió también que Noaj metió al arca losque pudo y el resto vinieron hacia él milagrosamente.Por eso está escrito “Ten Berajá BeMaasé Yadenu – Bendicenuestros actos”. Primeramente hay que realizar actos, para queéstos sean luego bendecidos.La enseñanza del arca de Noaj, la debemos de aplicar paranuestra vida cotidiana. No podemos rendirnos ante este gran reto.Empieza sirviendo a Dios y justo cuando sientas que se te acabanlas fuerzas, no te preocupes, ahí está la fuerza de Dios ayudándote aseguir adelante.Tal y como ocurrió con la construcción del Santuario, BeneiIsrael tenían que hacer todo lo que abarcaban sus posibilidades, yen aquello que no pudieron hacer Dios los ayudó. En la Menoráocurrió un milagro porque Moshé Rabenu no sabía como hacerla,

18hasta que esta se hizo por sí sola. O como las piedras preciosas queno pudieron encontrar, y tuvieron que venir las nubes a traerlaspara completar el pectoral del Cohen Gadol. Y también ocurriócuando estaban tratando de cargar el arca, y no lo lograban por lopesada que estaba, y de repente se invirtieron los papeles, el arcacargaba a sus cargadores. Pero todo esto ocurrió, una vez quehicieron su esfuerzo en realizar lo que querían, y no antes.Así ocurre con una persona que viene a cargar la Torá en sushombros, que viene a construir su santuario, que viene a construirsu arca para salvarse del gran diluvio que se vive en las calles.Primero deberá hacer un esfuerzo, empezar con algo, y esa personaverá como Dios lo ayuda. Nunca pensemos que ese algo es muypesado, que es imposible. Prohibido rendirse sin empezar.Debemos de saber que la meta no es hacer todo, sino hacer.Debemos de animarnos siempre a hacer y veremos como siempreDios nos abrirá sus puertas y nos bendecirá con bien.Este fue el ideal de Noaj desde su comienzo. Ya que en sus díasdespués del pecado de Adam, la tierra había sido maldecida porDios “ maldita sea la tierra por tu causa; con sufrimiento comerásde ella todos los días de tu vida” (Bereshit 3:17) Hasta los días deNoaj, la tierra era muy difícil para cultivar y para cosechar, porquesalían muchas espinas de ella, por lo que solamente se alimentabancon vegetales que tardaban en crecer cuarenta años. Sin embargo,Noaj fabricó herramientas para trabajar la tierra, y todos lepreguntaron ¿para qué tanto trabajo si de todas maneras no va asalir nada bueno de la tierra? Noaj les respondió lo siguiente: Hazun pequeño esfuerzo y Dios te entregará lo mejor de la tierra.Siéntate de brazos cruzados y verás como comerás menguadamentey con espinas.“Que sea la voluntad de Dios que nos bendiga con las mejoresbendiciones y que haga triunfar todas nuestras acciones. Amen.”

19Parashat NOAJTORA Y BUENOS MODALESNoaj en nuestra Parashá recibió un título bastante peculiar,“Tzadik Tamim – Justo y Perfecto”, ¿Qué querrá decirnos la Torácon este título?Esta Parashá se divide en dos partes. La primera habla sobre lageneración que vivió el diluvio, que se caracterizaba por irrespetaral compañero, ya que robaban, cometían adulterio y asesinaban. Lasegunda parte habla sobre la generación de la torre de Babel, la quese caracterizó por rebelarse contra Dios y luchar contra Sugrandeza.Noaj vivió en ambas épocas; mientras vivió en la generacióndel irrespeto y de la injusticia, él precisamente se comportaba conjusticia, por eso se le calificó como una persona justa. Y cuandovivió en la generación de la rebeldía contra Hashem, se le llamó“Tam” que significa Perfecto, tal y como dice el pasuk “TamimTihyé Im Hashem Elokeja – Perfecto serás con el Eterno tu Dios”.Entonces vemos que las palabras Justo y Perfecto significan,bueno con Dios y bueno con las personas.Muchas veces escuchamos de personas que dicen, yo no robo,no mato, no peleo con nadie, no hago daño a nadie, y se creen quecon eso es suficiente. O podemos también encontrar la otra cara dela moneda, gente que son realmente temerosos de Dios y secomportan con sus compañeros de una manera despectiva, porejemplo hay quienes estudian Torá y se la pasan peleando con laspersonas, o que son Shomer Shabat y se la pasan hablando mal desus amigos. Lógicamente ni el primer, ni el segundo grupo depersonas se comportan ejemplarmente. Cuando se combinan ambaspartes positivas, es decir cuando reunimos Torá y Derej Eretz(Buenos Modales) dentro de nosotros, entonces hay uncomportamiento ejemplar. Tal y como sirvió Noaj de ejemplo parasu generación, así también nosotros debemos de servir comoejemplo a nuestros amigos, familiares, etc.

20El día que nos proclamamos como pueblo, recibimos los diezmandamientos. Cinco para con Dios y cinco para con el prójimo.Ambas tablas estaban separadas. Pero causalmente, cuando Moshéobservó que Am Israel estaba pecando con el becerro de oro, nolanzó solamente aquella tabla que se encargaba de losmandamientos para con Dios, sino que también lanzó la tabla quehablaba de los mandamientos para con el prójimo. Porque él sabíaque si no hay Torá, no habrá un verdadero respeto y cariño para elprójimo. Por lo tanto decidió lanzar ambas tablas al piso, ya que sillegase a faltar una de estas ya no tiene ningún sentido la otra parte;porque combinando una con la otra es que se llega a la perfección.Lo mismo ocurrió con los veinticuatro mil alumnos de RabíAkiva. Todos murieron porque no se daban el merecido respetounos a otros. Y en ese caso la Torá no los salvó, ya que si no hayDerej Eretz (respeto), no hay Torá.Por lo tanto, todos nosotros debemos desear ser, Tzadik Tamim– Justos y Perfectos. Estar bien con Dios y bien con las personas.En el tratado dedel Talmud, viene explicada unadiscusión sobre qué fue creado antes, el cielo o la tierra. Comoconclusión de esta discusión quedó que ambos fueron creados almismo tiempo. ¿Cuál es la esencia de esa discusión en laGuemará?Nuestros sabios explican que los cielos se refieren a las Mitzvotdel hombre para con Dios y la tierra se refiere a las Mitzvot entrelas personas. ¿Qué viene antes, las Mitzvot con Dios o con elcompañero? La respuesta es que ambas tienen que estar, no puedefaltar ninguna de las partes. Nuestro deber es ser temerosos deDios y buenas personas a la vez.Una vez vino un Rabino de Israel y citó un Midrash que diceasí: Existe una discusión sobre qué versículo de la Torá es másimportante. Una opinión dice “Veahabtá Lereajá Kamoja – YAmarás a tu prójimo como a tí mismo”. Otra opinión dice elversículo “Veahabtá en Hashem Elokeja – Y Amarás al Eterno tuDios”. Y hay una tercera opinión que dice “Et hakebes haejad taasébaboker, veet hakebes hashení taasé ben haarbaim – El primercordero lo otorgarás en la mañana y el segundo cordero lootorgarás en el atardecer”. Aparentemente nada tiene que ver latercera opinión con las anteriores, y no solo eso sino que al finaltodos coincidieron en que el tercero tenía la razón.

21Explicó entonces este Rabino lo siguiente: “Et Hakebes haejadtaasé baboker - El primer cordero lo otorgarás en la mañana”;cuando sales en la mañana al trabajo y tienes que relacionarte conotras personas, ahí es cuando aplicarás “Y amarás a tu prójimocomo a ti mismo”. En las tardes, cuando vienes a rezar minjá yarvit, cuando vienes a estudiar a la sinagoga, aplicarás “Y amarás alEterno tu Dios”. Y este es el verdadero mensaje de la Torá:Combina ambas partes y te sentirás dichoso.Un judío completo es aquel que sabe cuidar ambas cosas, loscinco mandamientos con Dios y los cinco mandamientos con elprójimo, que juntos suman diez, que es la primera letra del nombrede Dios “Yud”. “Kei” que son los 5 mandatos con Dios. “Vav”que es el nexo. Y la letra “Kei” que representa los otros 5mandatos para con el prójimo. Es decir que en el mismo nombrede Dios viene insinuada la fórmula para apegarnos a Él, que escumpliendo los diez mandamientos.Y así me parece que viene también insi

Y no subirán con escalones a mi altar", lo que significa que al altar del Templo se subía a través de una rampa. ¿Y por qué? Explican nuestros sabios, que en las escaleras se puede parar, pero en una rampa inclinada no puedes parar porque te caes para atrás. Así debe ser el acercamiento (KiRuB) a Dios a través de sacrificios