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LOSELEMENTOSCONSTITUTIVOS DELRITOaquelqueesferas.Martin dice:invisible dela envolturaLos ritos tradicionales, en todas las latitudes, entodas las etnias, están sometidos a unas«constantes» que vamos a definir.EL NÚMEROTodo rito está regido por los números. Sepuede incluso decir que el rito es un númerorepresentado.El número no sirve para medir lo real, sinopara manifestar su estructura. El númeropitagórico sobre el que el Universo entero reposa,«Quien sabelarelacionesprogresiónNaturaleza,y de lolos efectosyespacio ylacalcula elmodoenlasy los ritos;engendra la música de lasLouis-Claude de Saint«El número es la envolturalos seres, como el cuerpo esvisible»'. Y el Consejero deEckarthausen ha escrito:calcular con los números deNaturaleza encuentra laseternas de las cosas, lade la Unidad, las leyes de lalas relaciones de lo corporalespiritual, de las fuerzas dede las causas. Define elduración de las cosas ypasado y el porvenir».Ciertamente, no se trata enalguno de profundizar aquírelaciones entre los númerospara ello harían falta volú-Des nombres [Delos números], Niza,1948.

62LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL .CH¿LD

ósmicadespués.Oción,finalmente,en relaciónal oficiantemismo: aderecha, aizquierda,delante,detrás deél. Se hadicho quetodos losritos guardabancomo unanostalgiade la eraprimordial,cuando elPolo era ellugarsagrado iesenarrastradola precisióndelosequinoccios.Unaprecisión seimpone:cuando sehabla de laderecha ode la izquierda deuna figurasimbólica,sepuedeentender obienrealmentelas de estafiguramisma, obien las delespectadorque se sitúadelante deella.Así, enheráldica,cuando sedescribe unblasón, ladiestra delescudocorrespondealasiniestradel barón.Lascircunvalaciones sonfrecuentesennumerososritos. Esospaseoscircularesse efectúanenel

64mismo que la escritura de Occidente va de izquierda a derecha y la deOriente de derecha a izquierda.En general, el primer pie que se avanza es el que se encuentra másexterior al círculo. En la India se honra a una persona girando alrede dor de ella de forma que siempre se le presente el hombro izquierdo(Pradakshina).EL TIEMPOOtra orientación importante es relativa al Tiempo.Los principales ritos se practican en Jos equinoccios y en los solsticios. La misa cristiana primitiva, al decir de san Justino, debía coincidircon el inicio de la aurora. Las Bacantes se desencadenaban con la LunaNueva. La mayor fiesta egipcia se celebraba cuando la estrella Sether seelevaba por encima del NiJo.LA CUALIFICACIÓNEl rito solo es eficaz cuando quien lo ejecuta está cualificado.Hay ritos que están reservados a uno de los dos sexos, o a un ofi cio, o a una casta. Las Bacanales estaban estrictamente reservadas a lasmujeres.Los ritos cabiros estaban abiertos únicamente a los artesanos delfuego. La Caballería convenía a los guerreros y la Cofradía a los artesanos.Hay otras cualificaciones. o descualificacíones. Transgredirlas, esdecir, llevar a cabo un rito para el cual no se está designado en modoalguno, lleva consigo no solamente la nulidad, sino que es un verdaderosacrilegio que pone en acción fuerzas peligrosas.Y he aquí la más imperiosa de las cualificaciones: la transmisióniníciática.65LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL RITO LATRANSMISIÓNPodríais cantar la misa como un canónigo, hacer el zikr como un sufí,recolectar el jugo de la soma como un brahmán, evocar al ángel Anaelcomo un mago; no seréis, sin embargo, ni sacerdote, ni sufí, ni brahmán, nimago, si os falta lo esencial: la transmisión de poderes.Cada celebrante debe ser el anillo de una cadena. Es necesario queen el curso de un rito —ordenación, iniciación, consagración— el efluvio pase del maestro al discípulo, del gurú al chellag, del padre espiritual al hijo espiritual. Sin transmisión, imposible eficacia.Las cofradías musulmanas atribuyen una importancia muy especial a la cadena iniciática.También la Iglesia romana concede una importancia primordial ala Sucesión apostólica. La teología clásica considera que un obispo noposee la plenitud del sacerdocio sino en tanto que desciende, sin interrupción, de uno de los doce apóstoles y, por ellos, de Cristo y deMelquisedec, rey de Salem 3, consagrador de Abraham.El brujo rural es también destinatario de una transmisión. Frédéric Lefévre lo ha establecido con toda claridad en su novela Sansón,hijo de Sansón.Sin transmisión iniciática, sin «regularidad», no hay rito en el sentido exacto de la palabra. Puede haber en ello una ceremonia, unaconmemoración, pero de ningún modo un rito. Es decir, un rito no secrea artificialmente.La transmisión ha de ser directa, efectiva. Es necesario que el iniciadoresté en contacto corporal con el iniciado. Salvo casos muyexcepcionales.He aquí el testimonio de Djellal-Ed-Dine Roumi, fundador de losderviches torneros:«Si alguno, por una rara excepción, ha recorrido solo la vía iniciática, es que lo ha logrado con la ayuda del corazón de los Pirs [Maestros] . La mano del Pir no se le rehusa al ausente. Esta mano no es otracosa que el abrazo de Dios».Génesis, XIV.

66LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL ho:«Lainiciaciónescoex

naeternaautnostalgiadelhombre quebuscaelsentidopositivo dela Muerte,que aceptalaMuertecomo un ritode paso haciaunaformasuperior devida»7.SegúnMirceaEliade,elnacimiento ytodalacreación4Barbeyd'Aurevilly haescrito sobre estopáginasadmirables enUn prétre marié[Un sacerdotecasado].(material oespiritual) seexpresan demodocosmogónico. Ello explicael simbolismo esencialdelosrituales. Elneófito,elprofano,vuelvealorigen, después sufre laprueba de laMuerte y acontinuación «revive eldrama3L indeAntique[La Indiaantigua],AlbínMichel,París,1933.6Cfr.supra «Elmito stas], NRF.

68LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL imia?,AndréSavoretescribe:«»»R10SC

,1885,cit.porS.Hutin enL'Alchimie,PUF, 1960.

70LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL lósofosdelaUnidad»:

uerpo astralELH«13CAlma animalObra en el NegroAlmahumana AlmaangélicaAlma divinaLOS GESTOS DE OFICIOSublimaciónRi

Lstoquesquedebenserejecutados enconjunción ysegúnunritualriguroso.Gran número

12LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL egestosdeoficioencenderel

ancmasones,desenvainarlaespada enlos gradoscaballerescos.¿Peroacasonoobedecentambién aunanecesidadinternamenossuperficial?Es lo quecongruentementesepregunta elcuriosoy(misterioso)autor de losArchivos ssobrelaFrancmasonería. El abrealosinvestigadores una víafecunda ycasi les,comunes alassociedadessecretas degranantigüedad,tienen unasignificaciónquedesgraciadamente no esya conocida.Lo poco quede ello sesabemuestra quenosonúnicamenteunas marcasdereconocimiento; los hayque tienenun �Estánen relaciónconesoscentros defuerzaspsíquicas(quelosiniciados recibeeluniversal,oprána?EytransUN EJEMPLOEXPLICACIÓRITUAL: ELSIMBOLISM

DEL PUNTOrG147 stico:la curva dela B u es laSustancia, yel Punto . laEsencia.Vayamos más lejosenladoctrinasufí.Recordemosque «Dioses un tesoroescondido.Quisoserconocido ycreóelMundo paraser conocidode él».

74LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL eslaPrimitivaVoluntad.ElCosmosprovienedeall

cialaCriatura a.Si lo ysecortaese círculoporundiámetrohorizontal,se tendráen lo altoel punto departida delaPrimitivaVoluntad yabajosullegada.Este último puntocoincideconelpunto departida delascenso imitivaVoluntad.Estainterdependencia delosmundosdivino ycósmico,deloEspiritualyloFormal,nos ofreceuna de olismo puntual.LaCábalaseránuestrasegundaetapa enestabúsquedaa travésdediversastradiciones.Estáescrito mohastaoscurogradodelaCreación,todosirv

nes. Y elpasajesiguientevaaconducirnos al umbralmismo delMysteriummagnum:«Así, porun misteriode los mássecretos, elInfinitogolpea elvacío conel sonidodel Verbo,aunque elsonido noseatransmisible en elVacío. Peroestamaterialización habríaquedadoparasiempre enestadopotencialsi, en elmomentode golpearel Vacío, elSonido delVerbo nohubierahechobrotar elpuntocentelleante, origende la Luzque es elmisterioSupremo».También elZoharenseña:«CuandoelDesconocido de losDesconocidos quisomanifestarsecomenzóporproducirun punto.En tantoque esepunto nohubo salido de suseno, elInfinitopermaneciótotalmenteignorado».UnEp

76ción del Ser Principio que es él mismo el vértice del ángulo. Para esteSer, no habiendo de recorrer más que la unidad de su propia esenciapara alcanzar la plenitud de todos sus actos y de todas sus potencias, eltiempo es absolutamente nulo19(Cuadro natural)» 18.En El Hombre del Deseo , el Filósofo Desconocido dice magníficamente:«Todo es individual y, sin embargo, todo es uno. ¿Cuál es, pues,este Ser inmenso que, desde su centro impenetrable, ve todos los seres,todos los astros, no representando el Universo entero más que un punto de su inconmensurable esfera?»E1 Centro del Ser es, propiamente, el fin de todo conocimientotradicional, y de toda Iniciación».Hay profundas analogías entre las concepciones puntuales deSaint-Martin y las de Novalis. Este último ha escrito:«Nosotros somos unos puntos personificados, unos puntos todo poderosos».Pero es más preciso en Enrique de Ofterdingen, cuando pone enboca del «muchacho sideral» de Astralis esta declaración:«Yo soy el Punto Central, soy la fuente santa de la que todo deseobrota impetuosamente, en la que todo deseo, de muchas maneras roto,se congrega silenciosamente de nuevo».EL ESQUEMA RITUAL: UN EJEMPLOEn Occidente, la mayor parte de los rituales iniciaticos están elaborados según esquemas que prueban su tradicional regularidad.Según G. Persigout, en su obra Le Cabinet de reflexión l, son lossiguientes:a) Una serie de actos que relajan y después disuelven los lazosque atan al neófito al mundo profano.b) Una nueva fase del drama «litúrgico» que admite al neófito almundo sagrado.c) Una exhibición de objetos rituales o el desarrollo de un relatomítico.d) Un juramento que compromete al nuevo iniciado.e) Unos ritos de retorno que marcan la vuelta del nuevo iniciadoal mundo profano sin por ello hacerle perder la cualidad iniciática queacaba de adquirir y que, por otro lado, le ha sido conferida in aeternum.1819Tableau naturel, Éd. de l'Initiation Ollendorff, 1901.L'Homme de Désir, reeditado en la colección 10/18-Plon por Robert Amadou.Persigout compara también la ascensión iniciática a las diversas fases de la Gran Obra alquímica:— Purificación del sujeto que «muere» a sus voliciones profanaspara llegar a ser una criatura tan perfecta como el oro es un metal perfecto en relación a los otros metales.[El gabinete de reflexión], Méré, París, 1946.