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A.Les prophètes, preuve de l ' insipiration divine.Dieu seul est omniscient, et par conséquent capable de prédire l’avenir.Il est Eternel, le temps pour lui ne compte pas, et demain, l’éternité même, sont présents à ses yeuxaussi bien qu ' aujourd ‘hui. Aucun faux dieu, aucune autre religion sur la terre n’a jamais apportédes prophéties comparables à celles de la Bible.“ Qui l ' a annoncé dès le commencement et longtemps d ' avance , pour que nous disions :C’est vrai ? il n ' ya personne , personne parmi eux qui prophétise C ' est moi qui ai annoncé, sauvé , prédite , ce n ' est point parmi vous un dieu étranger j ' accomplis ce que prédisent mesenvoyés ” ( Esaïe 41 : 26 , 28 ; 43 : 12 ; 44 : 26 ) .b . La puissance de vie qui se dégage de la Bible . La prole de Dieu est vivante et efficace.La prole écrite, oracle vivant du Seigneur, émane une force surnaturelle. “ Ma parole n ' est –elle pas comme un feu , dit l 'Eternel , et comme un marteau qui brise le roc ? Voici , je veuxque ma parole dans ta bouche soit du feu , et ce peuple du bois , et que ce feu les consume ” (Jérémie 23 : 29 ; 5 : 14 ) .Après avoir parlé du message donné au peuple dans le désert et comfirmé dans les psaumes par leSaint – Esprit , l ' auteur de l ' épître aux Hébreux conclut : “ car la parole de Dieu est vivante etefficace ,plus tranchante qu ' une épée quelconque à deux tranchants , pénétrante jusqu ' à partagerâme et esprit , jointures et moëlles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur .Tout est nuet découvert aux yeux de ce lui à qui nous devons rendre compte ” ( 3 , 7 ; 4 : 12 - 13 ) .

2. L ' Ecriture convainc de pécher et réveille les consciences.Exprimant la foi et la volonté de Dieu , elle met en relief nos désobéissances et prononce sur nousle jugement mérité comme un miroir , elle révèle à nos yeux notre visage naturel , que les autresvoient si facilement , mais non pas nous – mêmes ( Jacques 1 : 23 ) . Si nous sommes sincères,cette découverte nous plonge dans une grande confusion.3. La parole de vie régénère le pécheur.Les livres humains même les plus pieux, n’ont pas la vie en eux – mêmes. Ils ne peuvent être, aumieux, qu’un écho du message céleste.L ' Ecriture Sainte, étant la parole vivante et permanente de Dieu, agit comme une semenceincorruptible pour nous régénérer, c ' est – à –dire nous ressusciter spirituellement ( 1 Pi . 1 :23 – 25) . Prêché ou écrit, son message est la parole de vie illuminant le monde (Phil. 2 :15)3 .Elle agit efficacement en ceux qui croient (1Thess. 2 :13), car elle est Esprit et vie. La loi sansEsprit (la “lettre”) condamne et tue ; mais l’Esprit qui anime la Parole transmet par elle la vieéternelle (Jean 6 :63 ; 2 cor. 3 :3,6).“L’Evangile . est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croît”(Rom.1 :16). “La foivient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la Parole de Christ”(10 :17).Paul dit auxCorinthiens :“ c’est moi qui vous ai engendré en Jésus-Christ par l’Evangile”(1 cor. 4 :15).Jésus(3)ct. René Pache, op. Cit, pp. 253 – 258

enfin s’écrie : “ Celui qui écoute ma parole, et qui croit en celui qui m’a envoyé a la vie éternelleet ne vient point en jugement , mais il est passé de la mort à la vie ”( Jean 5 : 24 ) .De telles affirmations ne sont pas des paroles en l’air. On pourraît mentionner des milliers, desmillions d’hommes dont la vie a été littéralement régérérée par le contact avec l' Ecriture Citons– en au moins trois exemples célèbres :AUGUSTIN menait depuis trente et un an une vie tumultueuse, faite d’efforts vers le bien, derechutes et de misère. Alors qu'il gémissait, malheureux, dans son jardin, il entendit d' une maisonvoisine un enfant chanter “ prends et lis ! Prends et lis ”. Il alla prendre le rouleau des Epîtres dePaul et ses yeux se portèrent sur Rom. 13 : 14. Alors, tout fut décidé d’un mot , Jésus avait vaincu. Augustin, sur le champ, n’en voulut pas savoir davantage : il ferma le livre. “ Avec la fin de cettephrase , raconte –t – il , un torrent de lumière et de sécurité s' était déversé dans mon âme , et toutela nuit mes doutes s 'étaient évanouies ” ( cf Gaussen , OP.cit, PP 291- 292 ) . LUTHER, écrasépar le fardeau de son péché et lassé de ses mortifications inutiles, monte à Rome à génoux l’escalierfabuleux de Pilate. Un simple mot de l’Ecriture celui de Rom. 1 : 17, le saisit avec une forceirrésistible. “ Le juste vivra par la foi ! ” cette parole suffit, et la Réformation est commencée,rendant aux hommes la Bible, le Sauveur, la liberté des enfants de Dieu et l’assurance de la vie etéternelle.WESLEY avait étudié la théologie à Oxford , cherchant à mener avec méthode une vie de pieté( d ' où le sobriquet de “ méthodiste ” ) ; puis il avait voulu faire œuvre missionnaire en Amérique, mais sans parvenir à l ' assurance du salut . Or, le 24 Mai 1738, Dieu lui parla à deux reprisespar des passages bibliques ( 2 pi . 1 : 4 et P5 . 130 ) .

Dans la soirée, ranconte – t – il , je me rendis à contre – cœur dans une petite réunion d ' Aldergatestreet , où j ' entendis lire l ' introduction de Luther à l ' Epitre aux Romains . Vers neuf heuresmoins un quart, en entendant la description qu ' il fait du changement que Dieu opère par la foi enChrist , je sentis que mon cœur se réchauffait étrangement . Je sentis que je me confiais en Christ,en Christ seul pour mon salut ; et je reçus l’assurance qu’il avait ôté mes péchés, et qu ' il mesauvait de la loi du péché et de la mort ” (Mathieu Lelièvre, John Wesley, p. 80). C’est parce que,grâce à la Bible notre vie a été pareillement transiformée que nous rendons témoignage à sapuissance de régénération. Tous les arguments apportés contre elle ne nous empêcheraient pas derépondre : “ Je sais en qui j ' ai cru ” ( 2 Tim . 1 : 12), et : “ J’ai cru, c’ est pourquoi j’ai parlé ” (2Cor. 4 : 13).L ' Ecriture sanctifie le croyant“ L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ”(Mt. 4 : 4). Ayant communiqué la vie à l’enfant de Dieu, cette parole la nourrit et la fait grandir. “Désirez, comme des enfants nouveau – nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiezpour le salut, si vous avez goûte que le Seigneur est bon ” (1 Pi. 2 : 2 – 3). Voir aussi Ps. 119 : 20,70, 103, 131).Cet appétit journalier du nouveau converti pour la Sainte Ecriture est un fait induscutable. Chaquefois qu’il en est fortifié, consolé, averti. Une fois de plus l ' Ecriture démontre par les faits soncaractère surnaturel. Jésus lui – même prie : “ Sanctifie – les par ta vérité : ta parole est la vérité ”(Jean 17 : 17). Voir aussi (Jn. 8 : 31 – 32 ; 15 : 3).La parole de Dieu met en fuite l ' adversaire .

E lle esr l’épée de l ' Esprit , l ' arme offensive par excellence ( Eph . 6 : 17 ) . Adolphe Monodrappelle en ces termes l’usage qu’en fit le Christ pour triompher de satan : “ L ' Ecriture citée toutsimplement, sans développement ni commentaire, voilà tout ce que Jésus oppose au grandadversaire, dans cette journée mystérieuse et terrible, à l’issue de laquelle l’œuvre entière de notrerédemption était suspendueIl est écrit ! Et le tentateur s’arrête.Il est écrit ! Et il reculeIl est écrit ! Et le voici qui a tourné le dos.Il est écrit ! Et par qui ? Par Moïse le messager, le serviteur, le créature de Celui auquel sa parolevient au secours dans l’heure du combat et de la détresse ! ” (L ' Inspiration de la Bible prouvéepar ses œuvres, p. 43). Comment cela est – il possible, si non par le fait que cette parole estdivinement inspirée ! Que l ' ennemi retarde la puissance de l ' Ecriture , est démontré par lesattaques incessantes qu ' il lance contre elle . Il a honneur à ce livre où le Sauveur est annoncé etoù lui même est complètement démasqué. Il hait la Bible, qui le montre vaincu et châtié pourl’éternité, et ceci de Gen. 3 : 15 à Apoc. 20 : 10L 'Ecriture résiste à tous les assautsLes Huquenos représentaient la Bible et la foi chrétienne comme une enclume entouré de troisvigoureux forgerons, avec cette légende :Plus à me frapper on s amuse,Tant plus de marteaux on y use.

N’est – ce pas par ironie divine que le ХІХe siècle, à l’ esprit exceptionnellement critique enthéologie , en littérature , en politique , ait vu en même temps les plus grandes conquêtes de laBible ? La seule Société Biblique Britannique et Etrangère en 150 ans (de 1804 à 1954) a impriméplus de 600 millions de Bible et de portions des Ecritures. En comptant les autres sociétés, laproduction totale pendant la même période s’est élevée à 1300 millions d exemplaires.Poutant , pendant tant de siècles on a fait de si grands efforts pour détruire les Ecritures , lesinterdire , les réfuter , les ridiculiser , et tout ceci depuis les persécutions d ' AntiochusEpiphane, de Domitien et de l’ Inquisition , jusqu ' aux attaques des philosophes , aux moqueriesdes ennemis de la foi , et aux arguments massifs d ' une prétendue science elle- même enperpetuelle évolution .“ Et cela est d ' autant plus remarquable si l ' on considère par qui ces livres furent conservés .Les Juifs furent les gardiens consciencieux du Livre du Royaume. Rome préserva le livre de l 'Eglise ( 4 ). Les Juifs, qui rejettèrent le Messie dont Moïse et les prophètes rendent témoignage,conservent les livres même qui démontrent leur incrédulité et convainquent le monde de l ' Autoritéet de la mission divines du Christ (Pascal, penséesVIII, 571, Ed. Nelson, PP. 284 - 286)( 4)CF . Lené Pache, op. Cit, p 268

Ι. 1 . La SUPERIORITE DE LA BIBLE SUR TOUS LES AUTRES LIVRES RELIGIEUX,JUIFS, CHRETIENS ET PAIENS.Un autre caractère sur naturel de l ' Ecriture éclate lorsqu ' on la compare à n’ importe quel autrelivre. Son auteur véritable est manifestement plus grand que l’esprit humain ; car son message estinfini et éternel.a. Les apocryphes de l ' Ancien Testament, intéressants parfois au point de vue historique, sont entous points inférieurs aux écrits canoniques.b. Quel contraste également entre les quatre Evangiles et les récits apocryphes de la vie de Jésus !Et combien puérils sont les miracles que la tradition attribue à Celui qui, dans tous ses actes,glorifiait et révélait le Père !D’ ailleurs, Jean précise qu’ à Cana Jésus opéra le premier de ces miracles , excluant tous ceuxque ce dernier aurait accompli dans son enfance ( Jn 2 : 11 )c. “De même les écrits des Pères de l ' Eglise , écrit saphir , si beaux et si bienfaisants soient – ils, ne font que mettre en lumère la sublime originalité des épîtres apostoliques insipirées , leurinépuisable profondeur , leur divine simplicité , leur admirable condensation , leur clarté , leuruniversalité , en un mot leur caractére divin ”.d. Le Coran prétend qu ' il a été apporté du ciel à Mahomet , morceau par morceau, par l ' angeGabriel . Avec quelques sentances moralisantes et quelques préoccupations sociales, il portepartout la marque de l ' esprit humain faillible et terrestre . Les montagnes ont été créées pourempêcher la terre de se mouvoir et la faire tenir comme par des ancres et des cordages. Marie, sœurde Moïse, est confondue avec la mére de Jésus (sourante 19: 19). Gabriel apporte plusieurs fois

une révélation spéciale du ciel pour justifier Mahomet lorsqu ' il prend la femme de son fils adoptif,( 5 ) qu ' il essaie de satisfaire toutes les épouses de son harem , ou qu ' il s 'adjuge commeconcubines ses parents ou ses captives qui lui plaisent (Sourate 33:49-52, etc ) . Le même Coranpose le principe permanent de la guerre sainte et promet au fidèle le plus charnel des paradis. Maisla différence entre le Coran et la Bible éclate surtout dans ce que celui – là ne dit pas : l ' amour deDieu qui dans l ' incarnation souffre avec sa créature , sa sainteté qui exige le châtiment du péché, l ' expiation de nos fautes à la croix , la pleine assurance du pardon , la spiritualité et la véritéde tout le message donné , voilà ce qui nous manque dans le livre de Mahomet , et , par contraste, nous persuade d ' autant plus du caractère divin de l ' Ecriture .e. Les livres sacrés des hindous ne peuvent davantage soutenir la comparaison avec la Bible , avecleurs 330 millions de dieux , dont l ' un des plus grands , Çiva , est symbolisé partout par l ' organede la reproduction ; les centaines de milliers de prétendues réincarnation sous forme de bête ou d 'homme , jusqu ' à ce qu ' un nirvana incolore délivre l ' homme , en faisant cesser en lui tout désir. A nouveau, c’est l ' absence totale de solution réelle au problème du péché et de la misère , de l 'accès dès ici – bas à une vie pure et affranchie , de la justice absolue et d ' une condition éternellebien heureuse et active en la présence de Dieu .Et voici ce que peut dire la cosmogonie hindoue. La lune est à 50000 lieues plus hautes que lesoleil. Elle brille par elle – même, elle anime notre corps. La nuit se forme par la descente du soleilderrière la montagne Someyra, située au milieu de la terre et haute de plusieurs milliers de lieues.Notre terre est plate et triangulaire, composée de sept étages, qui ont chacun son degré de beauté,ses habitants et sa mer. La prèmière est de miel, l’autre de beurre, l’autre de vin . Enfin, toute lamasse est portée sur les têtes d’innombrables

a .Les prophètes , preuve de l ' insipiration divine . 9 Éléphants qui, en se secouant, causentici – bas les tremblements de terre(cf. Gaussen, op. Cit, pp 161 – 162).f. Pour Platon, le monde est un animal intelligent. Les écrits des philosophes grecs et Romains,Aristote , Sénèque , Pline , Plutarque , Cicéron , si remarquables à tant de points de vue ,contiennent à foison des déclarations dont une seule suffirait pour compromettre toutes nosdoctrines de l ' inspiration , si elle pouvait se rencontrer dans un livre quelconque de la SainteEcriture ( Ibid . pp. 162, 171) .Nous pourrions continuer longtemps encore notre comparaison. Faisons – la porter maintenant surla divine concision des textes insipirés.G. ont ajouté à l ' Ecriture , en leur attribuant une même autorité divine , les deux Talmuds , dontl ' un ( celui de Jérusalem ) forme un grand volume in – folio , et dont l ' autre ( celui de Babylone) , de douze volumes in – folio , est le plus suivi et doit être étudié par tous les docteurs .H. L' Eglise Romaine, au Concile de Trente, a déclaré “ recevoir avec la même affection etrévérence que la Sainte Ecriture, ses traditions concernant la foi et les mœurs ”,c ' est – à – dire l ' immense répertoire de ses décrets synodaux , de ses décrétables , de ses bulles, de ses canons , et des écrits des Saints Pères ( concile de Trente , sess . 4 , décrets 1 et 2 du 28avril 1546 – Bellamin , de verbo Dei ΙV , 3 , 5 , 6 ) .

Ι. 2. L’AUTORITE DE JESUS – CHRIST.Dieu incarné, le Christ déploie dans ce monde toute l’autorité de son Père. Dès qu’ilparaît, Il enseigne comme ayant autorité, et non pas comme les scribes (Marc 1 : 22)Il ne dit pas comme les prophètes : “ La parole de l ' Eternel ” me fut adressée en cesmots « Ainsi parle l'Eternel »,mais bien plutôt:En vérité ,en vérité je vous le dis Il a été dit auxanciens mais Moi je vous dis ”Il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs (Luc 4: 36)Il a sur la terre le pouvoir ( ou : l ' autorité , exousia ) de pardonner les péchés ( 5 : 24 ) .Il exerce la même autorité sur la maladie (6: 19), la mort ( 8 : 53 – 55 ) la nature ( Mt . 8: 23 – 26).Dieu Lui a donné pouvoir sur toute chair afin qu ‘il accorde la vie éternelle (Jean 17 : 2 ) .Tout jugement a été remis au Fils (5: 22) .En fait , toutes choses Lui ont été données par son Père ( Mt . 11 : 27 ).Il peut donc déclarer “ Tout pouvoir m ‘ été donné dans le ciel et sur la terre ” ( 28 : 18 ) .Paul s ‘ écrie joyeusement : “ Vous avez tout pleinement en Lui , qui est le Chef de toutedomination et de toute autorité ” ( col . 2 : 10 ) .Et Jean proclame : “ Maintenant, le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l‘ autorité de son Christ ” ( Apoc . 12 : 10 ) .(5) cf. René Pache, op. Cit, pp 268, 269

Ι. 2. a . Jésus – Christ s ‘ incrine devant l ‘ autorité de l ‘ Ecriture .Christ est soucieux de confirmer sans aucune réserve les Ecritures ( Mt . 5 : 17 – 18 ) ,de les accomplir dans leurs moindres détails ( Mt . 26 : 54 ; Luc 24 : 44 ) , de répondre à l ‘adversaire uniquement : “ Il est écrit ” ( Mt . 4 : 4 – 10 ) , de placer tous ses contradicteurs en facedu Texte sacré : “ N ‘ avez – vous pas lu N ‘ êtes – vous pas dans l ‘ erreur , parce que vous necomprenez ni les Ecritures , ni la puissance de Dieu ? ” ( Mt . 12 : 3 ; Mc . 12 : 24 ) , de dire sur lacroix les paroles même des prophétie bibliques qu ‘ il est en train d ‘ accomplir ( Jn 19 : 28 – 30 ), de baser son enseignement aux disciples , même après sa résurrection , sur toutes les parties ducanon juif ( Luc 24 : 27 , 44 , 46 ) , d ‘ annoncer que le jugement final se fera sur la base desEcritures ( Jn 5 : 45 – 47 ; cf Rom . 2 : 12 ) .Que dire de plus , sinon que l ‘ autorité de la parole écrite , renforcée de toute l ‘ autorité de laparole incarnée , ne saurait être anéantie ( Jn . 10 : 35 )Dieu Lui – même parle dans le texte biblique , par exemple celui que Moïse a rédigé à propos dubuisson ardent : “ N’ avez – vous pas lu ce que Dieu vous a dit : Je suis le Dieu d ‘ Abraham ”( Mt . 22 : 32 ; cf 15 : 4 ) .Le texte inspiré est “ le commandement de Dieu ” , “ la parole de Dieu ” , car c ‘est Dieu Lui –même qui a dit ( Mt . 15 : 3 ; 6 ) .( 5 ) cf . René Pache , op . cit , p 277b . La parole doit être utilisée avec simplicité ( 6 )

On doit utiliser la Parole et d ‘ une manière simple .Si la Bible n ‘ est pas la Parole de Dieu , on conçoit difficilement sur quoi le prédicateur pourraprêcher avec assurance . Les apôtres , en annonçant partout “ la Parole de Dieu ” n ‘ hésitaient pasà remplir leurs discours de citations bibliques ( par ex . Act 13: 16 – 41, et les v . 44, 46 ,48, 49) .Il est demandé au prédicateur de pouvoir expliquer avec simplicité les sens des Ecritures auxbrebis du troupeau , car certaines prédications modernes sont ennuyeuses et passent par – dessusla tête des auditeurs . Pourtant , comme le faisait remarquer Spurgeon , Jésus a dit à Pierre : “ Paismes agneaux ” et non pas “ Pais mes girafes ! ”CH. ΙΙ.LES GRANDS THEMES DE LA BIBLEa . DIEUOn ne ferait mieux que par commencer par Dieu, car “ au commencement Dieu ” ( Gen1:1)Le Dieu de la Bible est le seul vrai Dieu, Esprit , Créateur , Maître Souverain de l ‘ univers ,glorieux , Eternel , Saint , absolument Sage , inconnaissable en son essence , d ‘ une justice parfaite, et d ‘ un amour insondable jaillissant de son cœur de Pére .Le Dieu de la Bible estun Dieu qui parle.Dès la création et dans toute l ‘histoire de son peuple , Il se révèle en parlant .

Il dit et du néant surgit l ‘univers (Gen . 1 : 3 , 6 , 9 , etc ) . Jean déclare au sujet de Christ qui s‘incarne pour nous sauver en nous révélant le Père: “ Au commencement était Dieu Et la Parolea était faite chair ” ( Jn . 1 : 1 , 14 ) .Notre Dieu ne reste pas muet, comme les idoles des païen

Sans cesse, la Bible affirme être un message donné directement par Dieu. Ce fait doit constituer le point de départ de notre réflexion sur l’Autorité des Saintes Ecritures. Etablir ce fait et voir tout ce qu’il implique sera notre tâche essentielle dans notre étude _ (2) René Pache, L ' ins