WIXLIB

3Pr. JOHN ANTHONY McGUCKINDIC}IONARDE TEOLOGIE PATRISTIC Traducere din englez\ de Drago[ Dâsc\ [i Alin-Bogdan Mih\ilescuEdi]ie ngrijit\ de Drago[ Mâr[anuCarte tip\rit\ cu binecuvântarea naltpreasfin]ituluiTEOFANMitropolitul Moldovei [i BucovineiDOXOLOGIAIa[i, 2014

Dic]ionar de Teologie Patristic\7Notă asupra ediţieiAutor al numeroase cărţi de teologie istorică şi patristică,părintele John Anthony McGuckin predă istoria creştinismuluivechi la Union Theological Seminary din New York şi istoria Bizan‐ţului creştin la Columbia University, fiind, de asemenea, membrual Bisericii Ortodoxe Române. El oferă în volumul de faţă o inven‐tariere eminamente utilă şi întru totul fascinantă a principalelorrepere care definesc teologia patristică: de la persoane, sinoade şidefiniţii doctrinare, la elemente de artă şi arhitectură, de la evo‐luţia liturgică sau a relaţiei Bisericii cu statul,la teme complexecare au definit viaţa creştină în secolele I‐IX (perioada patristică„clasică”), precum căsătoria, monahismul, pocăinţa, postul etc.Textul, deopotrivă accesibil şi erudit, va fi de folos tuturor celorcare se interesează de gândirea Sfinţilor Părinţi, de la cei fără opregătire teologică specială sau care se află la începutul studiilor lor(elevi, studenţi et. al.), până la specialişti (care vor aprecia detaliilebine alese, dar mai ales argumentarea echilibrată). Valoarea volu‐mului este dată, în primul rând, de includerea temelor de sinteză,care sunt, de obicei, greu abordabile în afara cercetărilor speciali‐zate susţinute în marile biblioteci. Fără a cădea în tentaţia relati‐vizării gratuite, scriitura relaxată a autorului oferă o prospeţimelecturii pe care, poate, puţini ar fi crezut‐o posibilă sau chiar adec‐vată atunci când se studiază teologia patristică; ca urmare, aceastadin urmă apare cititorului o teologie vie, nicidecum una de muzeu.Fiind o lucrare de autor, dicţionarul oferă, notabil, o viziune co‐erentă asupra gândirii patristice. Deşi este pe ansamblu un punctforte al volumului, alcătuirea unui dicţionar general de către unsingur autor nu putea scăpa de unele accente personale care potapărea unora dintre cititori uşor exagerate (e.g., căsătorie, maipresus de feciorie) sau de unele exprimări, care, în absenţa

8John Anthony McGuckinelaborării, pot contraria, chiar atunci când sunt, într‐un anume sens,adevărate (e.g., când citim despre „origenismul” Sf. Vasile cel Maresau Sf. Grigorie Teologul).Incontestabil, dicţionarul este un ghidfoarte util şi care poate deveni chiar indispensabil celor care stu‐diază teologia creştină, dar nu va fi considerat în întregime nor‐mativ de către cititorii înclinaţi să caute în paginile lui rezultateleunei cercetări canonice, eventual aprobată sinodal. În cele câtevalocuri în care textul se îndepărtează de o viziune tradiţional orto‐doxă (e.g., când foloseşte rezultatele cercetărilor biblice moderne),textul a primit scurte note explicative.Tradus în limba română de Dragoş Dâscă (A‐N, al textuluiîn limba engleză) şi Alin‐Bogdan Mihăilescu (O‐W), textul origi‐nal este adesea lipsit de îngrijirea atentă pe care ne‐am fi dorit‐o.Punctuaţia deficitară, dar şi lipsa uniformizării referinţelor dinoriginal sunt, pe alocuri, supărătoare; unele carenţe mai evidenteau fost îndreptate tacit în ediţia românească, dar volumul masivde lucru care ar fi fost necesar a împiedicat aducerea tuturor re‐ferinţelor la un singur standard (e.g., unele titluri patristice aparcitate cu titlul latinesc, altele în traducere, sau sub o formă abre‐viată). Unele referinţe pe care le‐am aflat a fi eronate au fost în‐dreptate tacit sau explicate în note de subsol.Invitând cititorul să nu ocolească introducerea autorului,care conţine indicaţii de utilizare a dicţionarului, vom prezenta încontinuare câteva dinte alegerile editoriale ale versiunii în limbaromână.Originalul foloseşte termenul „early” („early Christianity”,„early Church”) într‐un sens foarte general, obişnuit în literaturaştiinţifică de limbă engleză, vizând adesea întreaga perioadăpatristică a sec. I‐IX (sau cel puţin I‐VI, pentru Răsărit, unde folo‐seşte şi termenul bizantin, definind o epocă al cărei dată de începuteste neclară). Ca de obicei, periodizările şi denumirile date peri‐oadelor pot crea neînţelegeri, de aceea precizăm că traducerearedă termenul englez fără o consecvenţă rigidă, ci aşa cum ni s‐apărut mai potrivit în context, prin „timpuriu”, „vechi” sau „primar”

Dic]ionar de Teologie Patristic\9(niciunul dintre aceşti termeni nu beneficiază în limba românăde o consacrare asemănătoare cu termenul „early” în limba en‐gleză). Această variaţie nu trebuie să sugereze subdiviziuni aleperiodizării, ci trebuie acceptată ca fiind făcută în scopul fluidizăriilecturii. „Timpuriu” poate fi încă strident, „primar” poate trimitenumai la perioada apostolică sau, în orice caz, al primelor trei se‐cole, „vechi” este prea generic, putând însemna, până, la urmă, şiperioada „medievală”. O a patra variantă nu este foarte obiş‐nuită în literatura ştiinţifică românească, dar ar putea reprezentao soluţie convenabilă: „antic/ antică” (e.g., Biserica din antichi‐tate, inclusiv antichitatea târzie, sec. III‐VIII).Cititorul trebuie să cunoască, de asemenea, modul în care afost redat termenul englezesc „catholic”. Atunci când acesta se re‐ferea la creştinismul „catolic” sau „ortodox” al primului mileniu(caracterizat prin integritate, mai ales în raport cu ereziile sauschismele), termenul a fost considerat un termen tehnic, fiindredat într‐o formă apropiată de originalul grecesc („catholic”), înacord cu o practică din ce în ce mai acceptată în spațiul teologicromânesc. Atunci, însă, când se referă strict la creştinismul latin(romano‐catolic), termenul a fost scris „catolic”.De asemenea, în original, apelativul sfinţeniei nu aparedecât rar. Ediţia românească îl include pentru fiecare persoanăla prima ocurenţă din articol a numelui acesteia.Am încercat să fim consecvenţi în indicarea calităţii de episcopprin folosirea particulei „al” (e.g., „al Alexandriei”); numai încazuri speciale, am păstrat forma „de” (e.g., „de Poitiers”). Pentrupersoanele care sunt identificate cu un loc, dar nu au fost epis‐copi, am folosit prepoziţia „din” sau un derivat al numelui (e.g.„Alexandrinul”).Pentru a oferi cititorului român un instrument de căutare câtmai util, ne‐am luat libertatea de a adăuga la dicţionar câtevaintrări care cuprind numai referinţe la persoanele sau conceptelecare sunt cunoscute sub mai multe forme (e.g., Basilides/Vasilide:

10John Anthony McGuckinarticolul se află s.v. „Vasilide”, cu o conţinută de intrarea „Basi‐lides”). Deşi am dat prioritate formelor pe care le‐am consideratîncetăţenite, le‐am păstrat uneori pe cele mai aproape de numele înforma lor originală, considerându‐le recomandabile (e.g., „Pela‐gius”, nu „Pelaghie”, dar „Paladie”, nu „Palladius”. Toate numelepe care le‐am considerat a avea o formă alternativă îndeajuns decunoscută unora dintre cititori au primit‐o între paranteze pătrate(e.g., „Ghelasie [/ Gelasius]”). Între conceptele care au forme alter‐native putem menţiona „iconomie [/ economie]”. În context teo‐logic, englezescul „nature” a fost, în majoritatea cazurilor, redatprin „fire” (cu o trimitere la intrarea „Natură”).Considerând că prin lucrarea de faţă îi sunt oferite cititoruluiromân reperele fundamentale ale credinţei şi gândirii teologiceale Sfinţilor Părinţi, îl invităm să cunoască tradiţia vie a acestoraşi să şi‐o însuşească, în măsura posibilului, în viaţa de zi cu zi.Dragoş Mîrşanu

Dic]ionar de Teologie Patristic\XXVItemi A-ZActele martirilor . 1Adopţianism . 2Aelurus vezi Timotei Aelurus . 3Aeţiu. 3Afraat . 4Africa vezi Africa de Nord,Alexandria, Augustin,Ciprian al Cartaginei,Donatism, Etiopia, Lactanţiu,Nubia, Origen dinAlexandria, Tertulian,Tyconius . 4Africa de Nord . 4Agape . 6Aghiografie vezi Hagiografie . 8Alegorie . 8Alexandria . 10Ambrosiaster . 14Ambrozie . 14Anagogie . 15Anakephalaiosis veziRecapitulare . 16Anaphora . 16Anatemă . 17Andrei al Cretei . 18Anomei (Anomoeni) vezi Aetiu,Eunomie, Neoarianism . 19Antiohia . 19Antonie cel Mare . 23Antropologie . 24Apatheia . 26Apocaliptic . 27Apofatism . 29Apocatastază . 30Apolinarie de Laodiceea . 31Apolinarism vezi Apolinariede Laodiceea . 33Apologeţi . 33Apostolicitate . 33Arhitectura . 35Arianism . 38Arie vezi Arianism . 39Aristide . 39Aristotelism . 40Armenia . 41Arta . 42Ascetism . 45Atanasie al Alexandriei . 46Atenagora . 48Augustin al Hipponei . 48Avere . 52Avort vezi Familie, Etică sexuală,Suflet . 57Bardesan . 58Barsanuphius vezi Varsanufieşi Ioan . 58Basilides vezi Vasilide . 58Benedict de Nursia . 58Biserica . 59Boethius . 64Botez . 65Calist al Romei . 69Canoane . 69Canonul Scripturii . 70Cassia . 74Casian vezi Ioan Casian . 74Catacombe . 74Catehumen . 75Catholic . 76Cădere . 77

XXVICădere premundanăvezi Cădere . 80Căsătorie . 80Celibat . 86Celsus . 88Ceruri vezi Rai . 89Chenoză . 89Chipul lui Dumnezeu . 89Chiril al Alexandriei . 92Chiril al Ierusalimului . 93Chiril de Schitopolis . 94Ciprian al Cartaginei . 95Clement din Alexandria . 96Clement Romanul . 97Cler . 98Comerţ vezi Rute comerciale . 99Comuniunea sfinţilor . 101Constantin cel Mare . 102Constantinopol . 105Constituţiile Apostolice . 108Controversa celor TreiCapitole . 109Controversacvartodecimană . 110Crezuri . 110Cruce . 111Cvartodecimani [/Quartodecimani]vezi Controversacvartodecimană . 114Damasus al Romei . 115Deşert . 115Diaconi . 116Diadoh al Foticeei . 118Didahia . 119Didascalia Apostolorum . 120Didim cel Orb . 121Diodor al Tarsului . 122Diognet, Epistola către . 123Dionisie al Alexandriei . 123Dionisie al Romei . 124Dionisie Areopagitul . 125Dioscor al Alexandriei . 126John Anthony McGuckinDiotelism vezi Sinodul de laConstantinopol III . 127Dochetism . 127Donatism . 128Duhul Sfânt . 131Ebioniţi . 139Ecleziologie vezi Biserică . 140Economie vezi Iconomie . 140Educaţie . 140Efrem Sirul . 142Egeria . 143Egipt vezi Alexandria, Antoniecel Mare, arianism, ascetism,Atanasie al Alexandriei,Chiril al Alexandriei, Dionisieal Alexandriei, EvagriePonticul, MacarieAlexandrinul, Nitria, Origendin Alexandria, Sketis,Singlitichia . 144Encratism . 144Enipostasia . 145Epicleză . 147Epifanie al Salaminei . 148Episcopat . 148Erezie vezi Ortodoxie, Patristică,Schismă . 151Eshatologie . 151Etică sexuală . 154Etiopia . 161Euharistie . 163Eunomie al Cizicului . 164Eusebiu al Cezareei . 166Eusebiu al Nicomidiei . 167Eusebiu al Samosatei . 168Eustaţiu al Antiohiei . 168Eustaţiu al Sevastiei . 169Eutihianism . 170Eutihie din Constantinopol . 171Evagrie Ponticul . 172Evagrie Scolasticul . 173Excomunicare . 174Exegeză . 175