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Gloria Elena Betancur JiménezLA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANOCada época trae su propia visión de losacontecimientos, sus quejas, sus preguntasy dificultades. La época actual tiene susparticularidades y sus quejas, una de ellasreferida a una sociedad con crisis devalores, egoísta, corrupta, sin dios y sin ley.Ante esta queja se hace un llamado a laética como remedio de los “males” actuales,es la ética la que debe hacerse cargo deestas vicisitudes de la época actual.Todo cambio tiene acomodamiento. Losjóvenes de hoy no están sorprendidos, elloshan nacido con el cambio, sonprotagonistas del mismo. Podría pensarseque el hedonismo, el pragmatismo y elfacilismo de los jóvenes es, en muchoscasos,aparente.Ellostienenfrecuentemente posiciones, ideas, visionesy juicios de los acontecimientos que rodeansu vida cotidiana y tienen también suparticular manera de reflexionar sobre lostemas que les conciernen, que nonecesariamente coinciden con los que losadultos creen deben interesarles.Estos elementos, sumados a muchos más,han generado un sujeto con coordenadaspropias en un mundo diverso, acelerado ehíbrido. Las subjetividades han variado y deeste movimiento de libertad, de derechos,de invenciones, se ha generado unindividuo responsable que asume lasconsecuencias de sus actos, y unoirresponsablequedelegasuresponsabilidad en otros. Lipovetsky diceque el que va a la cabeza es el individuoirresponsable, hedonista, que piensa quedespués de mí el diluvio (2002, p.15). Sonsujetos con una concepción particular de laresponsabilidadqueeligenimpulsivamente, sin reflexión sobre lasconsecuencias. Algunos de los jóvenes nose responsabilizan de sus actos puesto queaducen que los responsables son siemprelos demás. Son responsables de susdecisiones y de la cómoda, pero costosaalienación a la sociedad de consumo quelos convirtió en objetos, en el blanco de susvoraces campañas y en dejarse seducir porel lema “vales por lo que tienes” –repetidoscomerciales hacen gala de este eslogan–.La ética y la moral hoyEs de esta manera como los conceptos dela ética y la moral re-surgen con ímpetu. Laética y la moral son el remedio para estasociedad desorientada y corrupta, es lacreencia actual. Pero, ¿es claro el conceptode la ética? ¿Los sujetos que apelan a ellacomo remedio para los males actualestienen claro a qué se refiere? ¿Cuál es elimaginario que gira en torno a estesignificante casi tan antiguo como lahumanidad misma? En este mismo ordende ideas, Lipovetsky pregunta si el siglo xxiserá ético o no será, (2002, p. 9). Hay unforcejeo de la cultura en la medida en queexiste una oscilación entre extremos:mayoressancionesversusmayoreslibertades. Prevalece una tensión entreposiciones opuestas frente a diversostemas que se refieren a la forma de vivir: lasexualidad, la libertad, el desarrollo de lapersonalidad, el respeto, los derechosdesdeunaposiciónindividualistaresponsable y una irresponsable.Dadas las grandes transformaciones puededecirse que la ética está de moda cuandolos grandes sumarios no son creíbles, losderechos pululan y se abren múltiplesposibilidades de decisión. Esta es pues laépoca de la ética donde es importante repensarla de una manera novedosa, con lascaracterísticasdeunasociedadposmoderna. Bien lo dice Lipovetsky:Ahí reside una de las razones del éxitode la ética: entra en estado de gracia enel momento en que los grandesbreviarios ideológicos no responden ya alas urgencias del momento. En muchosaspectos este desplazamiento hacia laética constituye una suerte para laRevista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121112

Gloria Elena Betancur JiménezLA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANOdemocracia, testimoniando una toma deconcienciacrecientedenuestraresponsabilidad hacia el porvenir, unreforzamiento de los valores humanistas.La fe decayó y los breviarios ideológicosno responden a las urgencias delmomento (2002, p. 16).En el caso particular de la ética y la moral,la diferencia en sus concepciones abona elterreno para que las representaciones seanmúltiples;enespacios académicos,sociales, medios informativos se habla dela ética con frecuencia, pero no se sabe aciencia cierta a qué se hace referenciacuando se invocan estos significantes. Losjuicios, la valoración de los actos, lasopiniones frente a las acciones de lossujetos son focos de interés en laposmodernidad y la demanda derespuestas referidas a estos temas desde elámbito político, empresarial y educativo nose deja esperar.La postura de algunos teóricos frente almomento actual hace referencia a unadiscusión ética, a una postura ética que esre-pensar, re-plantear, re-significar estosconceptos que, a pesar de estar de moda yser actuales en todos los ámbitos,conducen a equívocos, paradojas y malosentendidos. Lipovetsky propone desvelar lamutación de la historia con relación a losacontecimientos e invenciones; desde estaperspectiva es fundamental pensar lamutación de nuestros días con relación alas invenciones de la época y con ello a lasmodificaciones en la visión del mundo, laética y la moral en la actualidad.Los autores posmodernos, incluso algunosmodernos, plantean la necesidad dereorganizar la ética: Habermas, nombradopor Restrepo (2011) en la conferencia: “¿Tuética en el pasado o en el futuro?” proponeunaresignificacióndelanorma:reformularla a través del consenso paralograr su aceptación y su cumplimientodadas las modificaciones contemporáneas.Lipovetsky, por su parte, proponereorganizar la ética de una manerainteligente y con posibilidades deaplicación, menos idealistas, preocupadaspor beneficios para el hombre, conresponsabilidadesreales,dondelamoderación de los intereses personales seaun factor a tener en cuenta; aboga por lasmedidasjustasadaptadasalascircunstancias de hoy a los seres humanosde hoy (2002, p. 18). Plantea, al igual queRestrepo, que en general los valores que sereconocen son más negativos quepositivos: no hacer versus tú debes; haydetrás de lo que él llama revitalización ética“una moral indolora” (Lipovetsky, 2002, p.48).Bauman y Vattimo sugieren replantear yreorganizar la ética e ingresar nuevosconceptos acordes con el momento actual,puesto que ya no responden a lasdemandas de la época. Bauman sostieneque es necesario contemplar temas que enla ética moderna no eran tenidos en cuentatales como las relaciones de pareja, lasexualidad y las relaciones familiares.Desarrolla el tema de la responsabilidad ylas consecuencias que los actos tienen, nosolo sobre la persona que ejecuta la acción,sino también sobre los otros –lacorresponsabilidad–. (2005, p. 7);Además de la razón como capacidad queinterfiere en las acciones de los sujetos,también se encuentran los sentimientoscomo un elemento importante a tener encuenta cuando se refiere a la ética, enmuchas ocasiones es el sentimiento el quelleva a la acción más que la razón. La ética yla moral de las épocas pasadas noresponde a las necesidades actuales, lossujetos posmodernos no son sujetos sinética y sin moral, son sujetos con nuevasdemandas y nuevas posturas que esimportante reconocer y con base en ellorealizar propuestas acordes a losRevista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121113

Gloria Elena Betancur JiménezLA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANOrequerimientosactuales.ylasproblemáticasEs en esta misma vía desde donde debenreplantearse los conceptos de ética y moralpara pensarlos al interior de la Universidady para ello introducir los temas de reflexiónrelevantes. Es importante tener en cuentaque para efectos del presente artículo setoman los conceptos de ética y moral comosinónimos, dado que generalmente lossujetos hoy resignifican, resemantizan yrepresentan la ética y la moral de unamanera indistinta.Muchos fueron los temas a los que hicieronalusión los estudiantes que participaron enla investigación realizada para optar por eltítulodeMagísterenEstudiosHumanísticos en la Universidad EAFIT. Eltema de la misma hace relación a larepresentación que los estudiantes de laUniversidad tienen sobre los conceptos dela ética y la moral en algunas de susprácticas cotidianas.Los estudiantes precisan la ética comonormas, lineamientos, parámetros quedictan y definen la mejor forma de actuarpara lograr una conducta ideal cuya funciónes regular el comportamiento. Su postura,apegada a la norma, hace que piensen laética y la moral como un modelo, sudemanda es de patrones y fórmulas paracumplirlas, de recetas para comportarse ycon ello adecuarse a lo designado por elotro. Algunos de los jóvenes han adoptadoun modelo universal que aniquila lacapacidad de juicio, se asumen los valoresuniversales únicos y con ello se corre elriesgo de la homogeneización, todosiguales, no hay diferencias, no haysingularidad, generalmente cumplen elpatrón trazado por la sociedad, la ética secircunscribe a su cumplimiento. Se observala ausencia de crítica y reflexión, un débilejercicio de la razón, lo que prevalece es elejercicio ciego de copia derivada demodelosexternos,asímismo,laaprobación o no de las actuaciones vienedel exterior; la moral la estructura lasociedad, la cultura o la religión.El modelo que predomina en algunosestudiantes es bastante particular cuandose refieren a la ética: normas, sanciones,castigo y de vez en cuando no dejarse pillar.Otro de los modelos que predomina es elmarcado por los padres, no para criticarlos,disentir o separarse, sino para repetirlo,continuarlo o saldar la deuda contraída porsus esfuerzos; aún siguen apegados a susideales, al parecer no han construido lossuyos. También la religión continúateniendo una influencia importante en losjóvenes; en los decires cotidianos apelanpermanentemente a Dios, puesto que no sepresentan grandes debates sobre el tema,solo se apropian de este modelo, loinvocan y lo cumplen.Es posible que la necesidad dereconocimiento, antes de atender su propiodeseo y su proyecto de vida, los empuje adarle gusto al otro, a cumplir un modeloexterno que no les produce el placer y elgoce propio. Este aspecto es quizás elpunto central que hace que aun esténapegados a lo externo antes que, a lointerno, a su deseo. El facilismo y lacomodidad pueden tener su origen en estepunto particular; si los estudiantes noreconocen su deseo cualquier cosa lospuede encaminar aparentemente, pero lafuerza y la motivación se desvanecen antelos primeros obstáculos, el impulso y laenergía desfallecen si el deseo proviene delos otros; el esfuerzo y el sacrificio se hacepor lo que se desea profundamente o es unmedio para alcanzar el fin deseado. Losideales se cifran más en el tener objetosque en el ser, probablemente por supostura alienada e indiferente.La solicitud de modelos, recetas, tips yfórmulasestápresenteparaelRevista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121114

Gloria Elena Betancur JiménezLA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANOreconocimiento de los comportamientoséticos y morales; la búsqueda de solucionesrápidas, de soluciones donde el esfuerzo, elsacrificio y la reflexión no tienen muchovalor es frecuente en la significación de laética y la moral. Copiar modelos es unaalternativa rápida y fácil pero costosa parala subjetividad; desde aquí se derivatambién el tema de la responsabilidad,dado que, si se demandan constantementemodelos para copiar, y si al ponerlos enpráctica fallan, la responsabilidad recaesobre los otros: los modelos o los quecedieron a la solicitud, no sobre losjóvenes, esta es otra veta que se abre.Desde esta perspectiva se puede vertambién el tema de la corrupción y lacultura “del vivo”, frecuente en nuestromedio.En este orden de ideas es pertinenteingresar tres significantes que d y la libertad. Estos trestemas aparecieron recientemente cuandoingresa la posibilidad de elegir entre variasopciones, dado que en épocas anteriores elespectro limitado entre lo bueno y lo malo,o el bien y el mal, definía claramente laacción a seguir. Es pues viable pensar quela responsabilidad toma a partir de estemomento un lugar diferente cuando setiene la posibilidad de elegir entre variasopciones, dado que el sujeto es libre deoptar entre estas alternativas, así mismo, esresponsable de sus elecciones y de susactos: la responsabilidad de los actos esuna condición del sujeto. Pero no basta conser responsable de los actos, sino tambiénde las consecuencias que estos actostienen con relación a los demás. Bauman(2005, p. 23) lo dice claramente, una acciónpor mínima que sea tiene consecuencias enotro u otros; pero no solo esto, un actopuede traer consecuencias no con uno sinocon muchos o con la humanidad misma.En primera instancia, la responsabilidad esun concepto bastante joven que sepromulga a los siete vientos pero que, dadasu novedad, no se conocen susimplicaciones; constantemente se escuchaen los decires de los jóvenes: “Yo soyresponsable de mis actos, yo decido porquesoy responsable y es mi vida”. Pero ¿qué esrealmente la responsabilidad? es unsignificante de moda que resuena, pero susimplicaciones no son tenidas en cuentacomo el concepto lo designa. Losestudiantes toman decisiones, desarman alos adultos con la respuesta: “Yo soyresponsable y asumo las consecuencias”,los adultos ceden ante esta supuestaclaridad, pero al final del camino quienesasumen las consecuencias de algunos desus actos son los adultos. Bauman hacealusión al tema cuando dice que sostenerseen la responsabilidad de los actos es unpeso del que el sujeto se quiere deshacerpuesto que no facilita la vida (2005, p. 27).En el momento de asumir algunas de lasconsecuencias de sus actos, los jóvenesanteponen la responsabilidad de losadultos en tanto son los formadores y losencargados en última instancia de susactos. En el momento de la decisión sonellos los que deciden, pero si lasconsecuencias son desfavorables, son losadultos los que deben correr con lasconsecuencias dado que ellos fueron losque los formaron con su educación, suejemplo. Ser responsable tiene tambiénuna connotación económica: se esresponsable cuando se tiene independenciamonetaria o cuando en la prácticaprofesional media un contrato económico,profesional y legal, aducen los estudiantes.Al parecer en la cultura de los estudianteshay una aceptación tardía de laresponsabilidad. La responsabilidad no esun a priori, la conciencia falla y los sujetoscumplen ciegamente las normas, sinreflexión. Bauman (2005) aclara el tema conuna argumentación válida para todos losRevista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121115

Gloria Elena Betancur JiménezLA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANOsujetos: depender de las reglas y, podríadecirse en este contexto, de la formación delos padres y adultos permite liberarse de laresponsabilidad de las elecciones tomadas:Aquí, lejos de los “papeles” que debemosdesempeñar, somos de hecho “nosotrosmismos”, y por consiguiente nosotros, ysólo nosotros, somos responsables denuestrosactos.Podemoselegirlibremente guiados tan solo por lo queconsideramos digno de lograr. [ ]echamos de menos la responsabilidadcuando se nos niega, pero una vez quenos la devuelve la sentimos como unacarga demasiado pesada para llevarlasolos. Por consiguiente, echamos demenos lo que antes resentíamos: unaautoridad más fuerte en la quepodríamos confiar (Bauman, 2005, p. 27).La corresponsabilidad va de la mano de laresponsabilidad dado que el cumplimientode las normas de una manera ciega, elbeneficio personal, el pacto entre dos, elindividualismo particular imperante en laépoca, obtura la corresponsabilidad en lamedida en que las acciones se evalúan deacuerdo con el beneficio propio y no conlas consecuencias frente a los demás;aunque en ocasiones los estudiantes sitienen en cuenta al otro, se refieren a laspersonas cercanas, la familia y los amigos;la corresponsabilidad como construcciónsocial es poco tenida en cuenta. Esimportante volver sobre el concepto de lacorresponsabilidad en tanto construcciónsocial y civilidad. No solo se es responsablede las propias acciones, también de lasconsecuencias que se derivan de un pactoentre dos cuando se refiere a que losresultados obtenidos tengan efecto en lacomunidad y la sociedad. Un ejemplo parailustrar el tema: en algunos sitios de laciudad la explosión de acuerdos entrebandas o entre sujetos, sin tener en cuentalos otros, ha degenerado en un asunto deseguridad y delincuencia importante, en elque los pactos rebasan las leyes y lasnormas. Si se atiene a esta lectura de laresponsabilidad y la corresponsabilidadpuede llegarse a la insensatez, puesto queno se hace un ejercicio prudente de lasacciones. Es este un elemento fundamentalen la formación ética de hoy y que a travésde la investigación muestra sus grandesvacíos. Los estudiantes en pocos casospiensanytienenencuentalacorresponsabilidad, para la mayoría esajeno, sin relevancia.El concepto de la libertad es crucial alreferirse a las decisiones, a los modelos, ala responsabilidad y corresponsabilidad. Larazón y el pensar por sí mismos hacenreferencia a la libertad, entendida comoautonomía; este concepto adquiereimportancia en la concepción de la éticadesde la Modernidad, la libertad es lacondición ontológica de la ética. Pero laética es la forma reflexiva que adopta lalibertad, sostiene Michael Foucault (1999,p. 396). La libertad es una condición de laética, los estudiantes no hacen alusión altema de la libertad, a pesar de que en losdiferentes espacios donde se congregan sedescriben como seres libres. Es posiblepensar que el apego a los modelos externossea resultado o causa de esta postura antela libertad, que va unida también a ladebilidad en la reflexión relacionada consus decisiones y sus actos; adicionalmente,como lo argumenta Bauman, la políticatambién es responsable de ello,la política tiene también injerencia en eltema de la libertad en la medida en quelalibertad,enprincipioeraresponsabilidad de la esfera pública cuyoobjetivo era hacer libres a losciudadanos para permitirles establecer,individual y colectivamente, sus propioslímites,individualesycolectivos(Bauman, 2000, p. 12).Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121116

Gloria Elena Betancur JiménezLA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANOAsumir la responsabilidad de los actos esuna condición del sujeto. Al tener opcionespara elegir se habla de libertad y de estamanera se hace relación al concepto deética y moral.La escisión entre teoría y práctica estambién resultado de la demanda demodelos. Cuando los estudiantes hacenalusión a las prácticas profesionales pideny cumplen el modelo impartido; perocuando se refieren a las vivenciascotidianas es otro el modelo que los rige ya este se apegan, independientemente de lacoherencia entre ambos espacios. Alreferirse a la ética, generalmente, hacenrelación a la ética profesional: para ser unprofesional exitoso se requiere ser ético.Los sujetos responden por sus actos en lasprácticas profesionales dado que suincumplimientopuedellevarlosaproblemas legales. Es de esta manera comola ética y la moral, las representan en lapráctica referida a lo legal y lo laboral. Alenumerarprácticas noéticaslosestudiantes hacen relación a temasreferidos a la deontología: no matar, norobar, corrupción, fraude; y a las prácticasprofesionales: confidencialidad, cumplircon el reglamento, abuso de poder,deslealtad, pasar por encima del otro paracumplir los objetivos. En la mayoría de loscasos la ética personal, la moralidad, no esclara. Al parecer tienen una visión escindidasobre el ser ético y moral. Un aspectofundamental e inevitable cuando se refiereal ser humano es la ambivalencia y lacontradicción; la incoherencia entre lo quese piensa y se hace en las prácticascotidianas y que también se refleja en lasprácticas profesionales, como se anotóanteriormente. Bauman (2005) hace alusióna la ambivalencia como un concepto que serefiere a lo que se escapa al orden ycategor

CES Psicología E-ISSN: 2011-3080 revistapsicologia@ces.edu.co Universidad CES Colombia Betancur Jiménez, Gloria Elena La ética y la moral: paradojas del ser humano