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Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.presencia de Dios, de la mano del ángel,en representación de las oraciones de los santos (Ap. 8, 4).Señor, te estoy llamando, ven deprisa,escucha mi voz cuando te llamo.Suba mi oración como incienso en tu presencia,el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde.Coloca, Señor, una guardia en mi boca,n centinela a la puerta de mis labios:no dejes inclinarse mi corazón a la maldad,a cometer crímenes y delitos;ni que con los hombres malvadosparticipe en banquetes.Que el justo me golpee, que el bueno me reprenda,pero que el ungüento del impío no perfume mi cabeza;yo opondré mi oración a su malicia.Sus jefes cayeron despeñados,aunque escucharon mis palabras amables;como una piedra de molino, rota por tierra,están esparcidos nuestros huesos a la boca de la tumba.Señor, mis ojos están vueltos a ti,en ti me refugio, no me dejes indefenso;guárdame del lazo que me han tendido,de la trampa de los malhechores.Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.Como era en el principio, ahora y siempre,por los siglos de los siglos. Amén.Ant. 1. Suba mi oración, Señor, como incienso en tu presencia.Ant. 2. Tú eres mi refugio y mi heredad, Señor,en el país de la vida.Salmo 141Oración del hombre abandonado: tú eres mi refugioTodo lo que describe el salmose realizó en el Señor durante su pasión (S. Hilario)A voz en grito clamo al Señor,a voz en grito suplico al Señor;- 7-

Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.desahogo ante él mis afanes,expongo ante él mi angustia,mientras me va faltando el aliento.Pero tú conoces mis senderos,y que en el camino por donde avanzome ha escondido una trampa.Me vuelvo a la derecha y miro:nadie me hace caso;no tengo a donde huir,nadie mira por mi vida.A ti grito, Señor;te digo: “Tú eres mi refugioy mi heredad en el país de la vida.”Atiende a mis clamores,que estoy agotado;líbrame de mis perseguidores,que son más fuertes que yo.Sácame de la prisión,y daré gracias a tu nombre:me rodearan los justoscuando me devuelvan tu favor.Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.Como era en el principio, ahora y siempre,por los siglos de los siglos. Amén.Ant. 2. Tú eres mi refugio y mi heredad, Señor, en el país de la vida.Ant. 3. El Señor Jesús se rebajó; por eso Dios lo levantó sobre todo por los siglos delos siglos.Cántico (Flp. 2, 6-11)Cristo, Siervo de Dios, en su Misterio PascualCristo, a pesar de su condición divina,no hizo alarde de su categoría de Dios;al contrario, se anonadó así mismo,y tomó la condición de esclavo,pasando por uno de tantos.Y así, actuando como un hombre cualquiera,- 8-

Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.se rebajó hasta someterse incluso a la muertey una muerte de cruz.Por eso Dios lo levantó sobre todoy le concedió el “Nombre-sobre-todo-nombre”;de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se dobleen el cielo, en la tierra, en el abismoy toda lengua proclame:Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.Como era en el principio, ahora y siempre,por los siglos de los siglos. Amén.Ant. 3. El Señor Jesús se rebajó; por eso Dios lo levantó sobre todo por los siglos delos siglos.LECTURA BREVE (Hech 10, 9b-20)Subió Pedro a la terraza hacia la hora de sexta para orar. Sintió hambre y quería tomar algo.Mientras se lo preparaban, le sobrevino un éxtasis: contemplando el cielo abierto y unaespecie de recipiente que bajaba, semejante a un gran lienzo, que era descolgado a la tierrasostenido por los cuatro extremos. Estaba lleno de toda especie de cuadrúpedos, reptiles dela tierra y aves del cielo. Y una voz le dijo: «Levántate, Pedro, mata y come». Pedro replicó:«De ningún modo, Señor, pues nunca comí cosa profana e impura». Y de nuevo por segundavez le dice una voz: «Lo que Dios ha purificado, tú no lo consideres profano». Esto sucedióhasta tres veces y luego el recipiente fue subido al cielo.Pautas para la reflexión: (del Documento Preparatorio, 22-24).Una doble dinámica de conversión: Pedro y Cornelio (Hch 10)22. El episodio narra ante todo la conversión de Cornelio, que recibe verdaderamente unasuerte de anunciación. Cornelio es un pagano, presumiblemente un romano, centurión (oficialde bajo grado) del ejército de ocupación, que ejerce una actividad basada en la violencia y laprepotencia. Sin embargo, se dedica a la oración y a la limosna, es decir, cultiva su relacióncon Dios y se preocupa por el prójimo. Precisamente el ángel entra sorprendentemente en sucasa, lo llama por su nombre y lo exhorta a enviar – ¡el verbo de la misión! – a sus siervos aHaifa para llamar – ¡el verbo de la vocación! – a Pedro. El texto se refiere, entonces, a lanarración de la conversión de este último, que ese mismo día ha recibido la visión en la cualuna voz le ordena matar y comer de los animales, algunos de los cuales son impuros. Surespuesta es decidida: «De ninguna manera, Señor» (Hch 10,14). Reconoce que es el Señorque le habla, pero le opone una neta resistencia, porque esa orden anula preceptos de la Torá,irrenunciables por su identidad religiosa, que expresan un modo de entender la elección comodiferencia que implica separación y exclusión respecto a los otros pueblos.- 9-

Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.23. El apóstol queda profundamente turbado y, mientras se pregunta acerca del sentido de loocurrido, llegan los hombres mandados por Cornelio, que el Espíritu le indica como susenviados. A ellos Pedro responde con palabras que evocan las de Jesús en el huerto: «Yo soyel que buscan» (Hch 10,21). Es una verdadera y profunda conversión, un paso doloroso einmensamente fecundo de abandono de las propias categorías culturales y religiosas: Pedroacepta comer junto con los paganos el alimento que siempre había considerado prohibido,reconociéndolo como instrumento de vida y de comunión con Dios y con los otros. Es en elencuentro con las personas, acogiéndolas, caminando junto a ellas y entrando en sus casas,como él descubre el significado de su visión: ningún ser humano es indigno a los ojos deDios y la diferencia instituida por la elección no es preferencia exclusiva, sino servicio ytestimonio de dimensión universal.24. Tanto Cornelio como Pedro implican a otros en sus caminos de conversión, haciendo deellos compañeros de camino. La acción apostólica realiza la voluntad de Dios creandocomunidad, derribando muros y promoviendo el encuentro. La palabra asume un rol centralen el encuentro entre los dos protagonistas. Cornelio comienza por compartir la experienciaque ha vivido. Pedro lo escucha y a continuación toma la palabra, comunicando a su vez loque le ha sucedido y dando testimonio de la cercanía del Señor, que va al encuentro de cadapersona para liberarla de aquello que la tiene prisionera del mal y la mortifica en suhumanidad (cf. Hch 10,38). Este modo de comunicar es similar al que Pedro adoptará cuando,en Jerusalén, los fieles circuncidados le reprocharán y le acusarán de haber violado lasnormas tradicionales, sobre las que ellos parecen concentrar toda su atención, desatendiendola efusión del Espíritu: «Has entrado en casa de incircuncisos y has comido con ellos» (Hch11,3). En ese momento de conflicto, Pedro cuenta lo que le ha sucedido y sus reacciones dedesconcierto, incomprensión y resistencia. Justamente esto ayudará a sus interlocutores,inicialmente agresivos y refractarios, a escuchar y acoger aquello que ha ocurrido. LaEscritura contribuirá a interpretar el sentido, como después sucederá también en el “concilio”de Jerusalén, en un proceso de discernimiento que es una escucha en común del Espíritu.RESPONSORIO BREVEV/. Cuántas son tus obras, Señor.R/. Cuántas son tus obras, Señor.V/. Y todas las hiciste con sabiduría.R/. Tus obras, Señor.V/. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.R/. Cuántas son tus obras, Señor.CÁNTICO EVANGÉLICOAnt. “Vosotros beberéis el cáliz que yo he de beber y recibiréis el bautismo que yo he derecibir”, dice el Señor.- 10-

Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.Cántico de la Santísima Virgen María (Lc 1, 46-55)Alegría del alma en el SeñorProclama mi alma la grandeza del Señor,se alegra mi espíritu en Dios mi salvador;porque ha mirado la humillación de su esclava.Desde ahora me felicitarán todas las generaciones,porque el Poderoso ha hecho obras grandespor mí: su nombre es santoy su misericordia llega a sus fielesde generación en generación.Él hace proezas con su brazo:dispersa a los soberbios de corazón,derriba del trono a los poderososy enaltece a los humildes,a los hambrientos los colma de bienesy a los ricos los despide vacíos.Auxilia a Israel, su siervo,acordándose de su misericordia--como lo había prometido a nuestros padres-en favor de Abraham y su descendenciapor siempre.Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.Como era en el principio, ahora y siempre,por los siglos de los siglos. Amén.Ant. “Vosotros beberéis el cáliz que yo he de beber y recibiréis el bautismo que yo he derecibir”, dice el Señor.PRECES. (Se pueden proponer otras acordes a las circunstancias)Glorifiquemos a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo,y supliquémosle diciendo:Escucha a tu pueblo, Señor.Padre todopoderoso, haz que abunde en la tierra la justiciay que tu pueblo se alegre en la paz.Que todos los pueblos entren a formar parte de tu reinoy que el pueblo judío sea salvado.- 11-

Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.Que los esposos cumplan tu voluntad, vivan en concordiay que sean siempre fieles a su mutuo amor.Recompensa, Señor, a nuestros bienhechoresy concédeles la vida eterna.Se pueden añadir algunas intenciones libres peticionesAcoge con amor a los que han muerto víctimas del odio, de la violencia o de la guerray dales el descanso eterno.Movidos por el Espíritu Santo, dirijamos al Padre la oración que Cristo nos enseñó:Padre Nuestro .ORACIÓN.Señor Dios, que unes en un mismo sentir los corazones de los que te aman, impulsa a tupueblo a amar lo que pides y a desear lo que prometes, para que, en medio de lainestabilidad de las cosas humanas, estén firmemente anclados nuestros corazones en eldeseo de la verdadera felicidad. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.CONCLUSIÓN.Si preside un Presbítero o un diácono, bendice al pueblo como el obispo, o bien con labendición común, como sigue:V/. El Señor esté con ustedes.R/. Y con tu espíritu.V/. La bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijos y Espíritu Santo.R/. Amén.V/. Podéis ir en Paz.R/. Demos gracias a DiosO bien, un ministro no ordenado.V/. El Señor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna.R/. Amen.- 12-

Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.LECTIO DIVINA7SEGÚN EL EVANGELIO DE SAN LUCAS 24,13-35El texto sugerido para esta Lectio es el emblemático pasaje evangélico conocido como elcamino de Emaús. Se trata de un itinerario de vida y esperanza. “¿No estaba ardiendo nuestrocorazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?”El relato de los discípulos de Emaús nos enseña a reconocer en los caminos de la vida lapresencia del Resucitado, a repetir sus gestos reveladores y a formar desde allí una verdaderacomunidad pascual. A todos nosotros nos conviene recorrer este itinerario.Canto inicial: Canta Jerusalén (J.M. Cubeles).Preparación: Oración al Espíritu Santo (Cardenal Verdier)Oh, Espíritu Santo, Amor del Padre y del Hijo,Inspírame siempre lo que debo pensar,lo que debo decir, cómo debe decirlo,lo que debo callar, cómo debo actuar,lo que debo hacer, para gloria de Dios,bien de las almas y mi propia Santificación.Espíritu Santo, dame agudeza para entender,capacidad para retener, método y facultad para aprender,sutileza para interpretar, gracia y eficacia para hablar.Dame acierto al empezar, dirección al progresar,y perfección al acabar.Amén.Lectio: ¿Qué dice el texto?Evangelio de San Lucas 24,13-3513Aquel mismo día, dos de ellos iban caminando a una aldea llamada Emaús, distante deJerusalén unos sesenta estadios; 14iban conversando entre ellos de todo lo que había sucedido.15Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos.16Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo. 17Él les dijo: «¿Qué conversación es esa quetraen mientras van de camino?». Ellos se detuvieron con aire entristecido. 18Y uno de ellos,que se llamaba Cleofás, le respondió: «¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no sabeslo que ha pasado allí estos días?». 19Él les dijo: «¿Qué?». Ellos le contestaron: «Lo de Jesúsel Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras, ante Dios y ante todo el pueblo;20cómo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte,y lo crucificaron. 21Nosotros esperábamos que él iba a liberar a Israel, pero, con todo esto, yaestamos en el tercer día desde que esto sucedió. 22Es verdad que algunas mujeres de nuestro7Material elaborado por el Pbro. Gabriel Jaime Gómez- 13-

Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.grupo nos han sobresaltado, pues habiendo ido muy de mañana al sepulcro, 23y no habiendoencontrado su cuerpo, vinieron diciendo que incluso habían visto una aparición deángeles,que dicen que está vivo. 24Algunos de los nuestros fueron también al sepulcro y loencontraron como habían dicho las mujeres; pero a él no lo vieron». 25Entonces él les dijo:«¡Qué necios y torpes son para creer lo que dijeron los profetas! 26¿No era necesario que elMesías padeciera esto y entrara así en su gloria?». 27Y, comenzando por Moisés y siguiendopor todos los profetas, les explicó lo que se refería a él en todas las Escrituras. 28Llegaroncerca de la aldea adonde iban y él simuló que iba a seguir caminando; 29pero ellos loapremiaron, diciendo: «Quédate con nosotros, porque atardece y el día va de caída». Y entrópara quedarse con ellos. 30Sentado a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición,lo partió y se lo iba dando. 31A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero éldesapareció de su vista.32Y se dijeron el uno al otro: «¿No ardía nuestro corazón mientrasnos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?». 33Y, levantándose en aquelmomento, se volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once con suscompañeros, 34que estaban diciendo: «Era verdad, ha resucitado el Señor y se ha aparecido aSimón». 35Y ellos contaron lo que les había pasado por el camino y cómo lo habíanreconocido al partir el pan.Preguntas para reconstruir el texto:1. ¿En qué momento ocurre el relato?2. ¿Cuánto distaba Emaús de Jerusalén?3. ¿Qué les pasó a los discípulos mientras caminaban y discutían?4. ¿Qué les pregunta Jesús? ¿Qué le responden ellos?5. ¿Qué le dice Jesús frente a su desesperanza? ¿Cómo los instruye?6. ¿Qué sucede cuando llegaron cerca de la aldea de Emaús?7. ¿Qué pasó en la casa? ¿Cuándo reconocieron a Jesús?8. ¿Qué hicieron los discípulos después de haber visto a Jesús?El comienzo de la experiencia sinodal desde la cada Iglesia particular en Colombia se veiluminado por el relato de los discípulos de Emaús, que es un verdadero camino catequéticohacia la fe en el resucitado, en medio de lo que son los relatos de resurrección y ascensión enLucas (24,13-53).Seguramente Lucas evoca que en Emaús existía una comunidad cristiana, nacida deltestimonio de estos dos discípulos del relato.El relato insiste en que la aparición ocurre el mismo día del sepulcro vacío y el datogeográfico no brinda muchos elementos porque 60 estadios equivalen a unos 11 o 12 Km, loque implica que Emaús y Jerusalén son cercanos y muy probablemente van dos discípulosporque en Lucas el envío se ha dado de dos en dos (10,1-12).En los relatos de resurrección un elemento común es el no reconocer a Jesús, para agregarlefuerza al evento revelador del relato. Sólo aparece el nombre de Cleofás y un discípuloanónimo, que incluso algunos han llegado a identificar hasta con su propia esposa, pero todoes incierto.- 14-

Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.La escena de la cena es extraña: Jesús es el invitado y aparece como el anfitrión y es allí enlos gestos de la cena como reconocen al Señor mesiánico, que siempre será el anfitrión de sucena y será quien convoque a la comunidad para la fracción del pan.En el v.34 hay ya una confesión de fe pascual y luego aparece la aparición a Simón como lafundante de la fe en el Señor mesiánico y de nuevo el relato termina dando fuerza a la fraccióndel pan.En este itinerario catequético hacia la fe pascual se parte de una experiencia de encuentro conJesús, un abrir el oído a la Palabra y una celebración eucarística que envía a la misión.La sinodalidad es un ejercicio de puesta en camino, siempre a la escucha del Maestro y conel corazón dispuesto y abierto a la edificación de una experiencia de fe que sólo puedeencontrar su plenitud cuando cada palabra y cada gesto revelan el rostro del Resucitado.Sinodalidad reclama experiencia de encuentro, experiencia de camino y sobre todo, invita aun punto de llegada en la Eucaristía, que lanza a la comunidad, es decir, se hace camino conJesús en comunidad para poder vivir en comunidad y ser verdadera comunidad.Otros textos: Sal 133(132) / Romanos 12,1-21 / 1 Corintios 12,1-31.1. Meditatio: ¿Qué me dice el texto?1.2.3.4.5.6.7.8.9.¿Siento que estoy haciendo experiencia de camino con otros?¿Me he sentido desesperanzado y perdido en mi camino de fe?¿He permanecido fiel al Señor o me he cansado en el camino?¿Cuál es mi relación con la Palabra de Dios? ¿Leo la Biblia frecuentemente, la medito yoro con ella?¿Quién es Jesús para mi hoy, como miembro de la Iglesia?¿Qué significa para mi reconocer a Jesús al partir el pan?¿Qué valor le doy hoy a la eucaristía y a la comunidad?¿Cómo vivo mi caminar con los otros: en la escucha o en el desconcierto?¿Qué me dice esta Palabra hoy?2. Oratio: ¿Qué le digo a Dios a partir del texto?Oremos con un trozo del salmo 133(132)Vean qué dulzura, qué delicia,convivir los hermanos unidos.Es ungüento precioso en la cabeza,que va bajando por la barba,que baja por la barba de Aarón,hasta la franja de su ornamento.Es rocío del Hermón, que va bajando- 15-

Manual de celebraciones para la apertura del proceso sinodal 2021 – 2023.sobre el monte Sión.Porque allí manda el Señor la bendición:la vida para siempre.3. Contemplatio: ¿Cómo interiorizo el mensaje?Para el momento de la contemplación podemos repetir varias veces esta frase: «¿Quéconversación es esa que traen mientras van de camino?»4. Actio: ¿A qué me comprometo?¿A qué acciones concretas me lleva este evangelio?Revisaré mis motivaciones para esta experiencia de sínodo, donde debo aprender a escuchary a ser miembro activo de la comunidad.¿Qué elementos puedo dar a mi comunidad o en mi entorno a partir del texto?Las pequeñas

Para la Eucaristía de apertura, proponemos la Misa dominical correspondiente al Domingo XXIX del tiempo Ordinario, con sus lecturas respectivas. Además de las anotaciones arriba descritas para esta celebración, aquí proponemos cantos, moniciones, oración de los fieles y comentarios para la procesión de ofrendas.