WIXLIB

PREFAZIONEdel traduttoreIl presente volgarizzamento non è modellato sopra alcun altro antico omoderno lavoro, ma è il frutto di lunghi studj intorno alla sacra Filologia ed Esegesi, da me già da sei lustri insegnate in questo Istituto Rabbinico.Nel corso di tutti questi anni non ho mai cessato di ventilare le variesentenze dei principali Interpreti, e discuterle nel quotidiano insegnamento coi colti giovani, miei uditori ed amici, modificando in conseguenza qua e là la mia traduzione. Della quale gli argomenti giustificativi trovansi esposti nei miei scritti esegetici in lingua ebraica, in partestampati, e per intero esistenti presso gli alunni di questo Istituto, epresso i Rabbini che ne uscirono.Lo scopo prefissomi nella presente, come in ogni altra mia versione deitesti biblici, fu sempre di esprimere colla massima precisione quel sensoche dopo maturo e libero esame mi parve contenersi nelle parole tuttedell’originale; ma di esporlo con quelle espressioni, con quella sintassi econ quelle aggiunte tra parentesi, che più fossero atte a renderlo pienamente intelligibile ai lettori della traduzione. Le mie versioni tendonoin somma ad essere sempre fedelissime al senso del sacro Testo; e adessere fedeli anche alla lettera di esso, sino a tanto che ciò non nuocaalla chiara intelligenza del senso stesso.Nel cercare però che i miei volgarizzamenti riescano intelligibili ai lettori italiani, fui sempre ben lungi dal permettermi di alterare l’aspetto, ilcolore dell’originale. La maniera di esprimersi usata in luoghi e tempitanto da noi lontani diversificava necessariamente dalla nostra; e cangiarla per rimodernarla sarebbe una profanazione. I libri santi voglionorendersi accessibili a tutti, non devono però spogliarsi della natìa lorosublime semplicità, per adattarsi al vario gusto di questo o di quel secolo, di questa o di quella contrada.Aggiungerò una parola rapporto alla traduzione del Nome tetragrammato. Questo sacro Nome divino dovrebbe, alla guisa degli altri nomiproprj, non tradursi, ma trascriversi; però un’antichissima tradizione,universalmente rispettata da noi non solo, ma eziandio dai Caraiti, dai

Samaritani e dai Cattolici (a), ci vieta di profferirlo, e c’impone di sostituirgli nella lettura la voce Adonai, che vale mio Signore (b); e questa pronunzia fu espressa dalla Vulgata, col latino Dominus, e dalla Versionegreca, detta dei Settanta, antica di venti e più secoli, col greco Kyrios; ela medesima traduzione fu generalmente seguita nelle lingue moderne,colle parole il Signore, e simili.Alcuni dotti del medio evo immaginarono ch’il Tetragrammato traesseorigine dal verbo Hajà, o Havà, che vale fu, essere; e gli attribuirono ilsignificato di Eterno; e questa traduzione fu adottata dal Mendelssohn, edai suoi seguaci. E finalmente non mancò chi, abusando dell’accennataetimologia, pretese che il Dio di Mosè altro non fosse che quello diSpinosa, ossia l’Essere, l’Universo. (!!!)Io non credo il sacro Nome derivato dal verbo Essere (veggasi la miaGrammatica della lingua ebraica, § 671), e lo traduco, con tuttal’antichità, il Signore.È poi superfluo avvertire che il mio lavoro non è fatto perl’insegnamento primordiale dei nostri fanciulli, i quali studiano il Pentateuco sul testo originale, per apprenderne ad un tempo il contenuto e lalingua. Questi hanno d’uopo d’una versione assolutamente ad verbum, etale da far conoscere il valore d’ogni singolo vocabolo ebraico, e degliaffissi e suffissi che l’accompagnano; versione che i Maestri potrannofacilmente ricavare dalla presente traduzione. Il significato d’ogni parola è ciò che più importa che bene imprimasi nella memoria dei principianti.Possa questa mia fatica rianimare alquanto l’amore degli studj biblici, efar quindi tornare in onore le antiche virtù, la semplicità dei costumi, lasodezza dei pensieri; liberarci dalle illusioni della funesta intemperanza,e del rovinoso sfarzo; farci in somma amare una morale ed una saggezza, fondate sul timore di Dio, e sopra un sincero e sentito amore delprossimo, anzichè la morale e la saggezza della vanità, o del tornaconto,fondate sulle ristrette idee delle passioni, che han la veduta corta d’unaspanna.Padova, 3 Giugno 1858.S. D. Luzzatto

NB. Nel trascrivere i nomi propij ho seguito in generale la pronunziadegl’israeliti italiani e portoghesi. Non diedi però alla lettera ע il suononasale che ha presso di noi; ma la omisi del tutto, o vi sostituii una vocale. Rappresentai la ה coll’H, la ח con HH, e la כ con CH alla tedesca.A scanso di ambiguità feci uso della K nelle sillabe CHE, CHI, quandosono da pronunziarsi all’italiana; p. e. Kenan ( )קינן . La Z rappresentasempre la ז , non mai la צ , cui espressi con S, o SS, come pronunziavanla tutti gli orientali (ebrei, siri, ed arabi), e come pronunziavanla i nostrivecchi. La Scin non seguita da vocale, espressi con SH, all’inglese.Espressi la Tau rafata con TH, ed in fine di vocabolo con semplice T.Nei nomi, in cui qualche vocale si cangia per la pausa, conservai costantemente la pronunzia più comune, quella cioè che hanno fuori dipausa; scrivendo sempre p. e. Lemech, Iered, non mai Lamech, Iared.In alcuni nomi più celebri adottai la pronunzia, colla quale sono conosciuti in italiano, benché non del tutto conforme all’originale ebraico;scrivendo p. e. Eva, anziché Hhavvà; Abele, piuttosto che Hevel; e cosìNoè, Abramo, Sodoma, Gomorra, Faraone, Giuseppe, Mosè.(a) Da un celebre Professore di questa Università seppi che trovandosiegli in Roma, ed avendo letto alcuni testi biblici davanti ad un dottissimo Prelato, ne fu acremente sgridato per avere proferito il sacro Nomecome è scritto, ossia, come il Prelato diceva, alla foggia dei Protestanti.(b) I Samaritani sostituiscono invece Scemà, che significa il Nome; e noipure, ogni volta che non si tratti di recite religiose, pronunziamo inluogo del sacro Nome la voce Hascèm che vale appunto il Nome.

Indice delle ParashotBERESHIT - GENESIBereshit, Noah, Lech lechà, Vaierà, Haiiè Sarà,715223038Toledot, Vaiezè, Vaishlach, Vaieshev, Mikez,4551606875Vaigash, Vaichì8491SHEMOT - ESODOShemot, Vaerà, Bo , Beshallach, Itrò, Mishpatim,98106113121129134Terumà, Tezavvè, Ki tissà, Vaiakel, Pekudè142148155164171VAIKRÀ - LEVITICOVaikrà, Zav, Sheminì, Tazria, Mezorà, Acharè mot,178186193199204210Kedoshim, Emor, Bear Sinai, Behukotai216221229233BEMIDBAR - NUMERIBemidbar, Nasò, Beaalotecha, Shelach, Kòrach,240249259269276Hukàt, Balàk, Pinechas, Mattot, Masè283289296306313DEVARIM - DEUTERONOMIODevarim, Vaetchannan, Ekev, Reè, Shofetim,322329339347356Ki tezè, Ki tavò, Nizzavim, Vaielech, Haazinu,364372380381Vezot haberachà390386

BereshitGenesi6

Parashat BereshitLa creazione del mondo - Il paradiso terrestre - La cacciata - Ilfratricidio - Le prime arti - La condanna dell’umanità perversa.Commenti: esi 1Testo ebraico: www.mechon-mamre.org/c/ct/c0101.htmIn principio creò Iddio il cielo e la terra. 2 E la terra era desertoe solitudine, ed oscurità era sulla faccia dell’abisso; ed un ventodi Dio [cioè fortissimo] agitavasi sulla faccia dell’acqua. 3 Diodisse: Sia luce; e fu luce. 4 Iddio vide la luce essere buona cosa; eIddio separò la luce dall’oscurità. 5 Dio chiamò la luce Giorno, el’oscurità chiamò Notte. Così fu una sera, e fu una mattina; (cioè)un giorno. 6 Iddio disse: Siavi uno strato in mezzo alle acque, esepari acque da acque. 7 Iddio fece lo strato, il quale separò leacque che sono di sotto allo strato dalle acque che sono di sopraallo strato; e fu così. 8 Iddio chiamò lo strato Cielo. Così fu unasera, e fu una mattina; (cioè) un secondo giorno. 9 Iddio disse:Raccolgansi le acque di sotto al cielo in un luogo solo, in guisache apparisca l’asciutto; e fu così. 10 Iddio chiamò l’asciutto Terra, ed il ricettacolo delle acque chiamò Mare. E Dio vide che (ciòera) bene. 11 Iddio disse: Produca la terra erba, erbaggi forniti diseme, alberi fruttiferi facienti frutto, di varie specie, aventi in séil proprio seme, (col quale propagarsi) sopra la terra. E fu così.12 La terra produsse erba, erbaggi forniti di seme, di varie specie,e moltiplici alberi facienti frutto, aventi in sé il proprio seme. EDio vide che (ciò era) bene. 13 Così fu una sera, e fu una mattina;(cioè) un terzo giorno. 14 Iddio disse: Siano luminari nello strato(detto) Cielo, per distinguere il giorno e la notte; e formino fenomeni, e periodi, e giorni ed anni. 15 E servano di luminari nellostrato detto Cielo, in guisa da far luce sopra la terra. E fu così.16 Iddio fece i due luminari grandi, il luminare maggiore pel governo del giorno, ed il luminare minore pel governo della notte;e le stelle. 17 Iddio li costituì nello strato (detto) Cielo, in guisa dafar luce sulla terra; 18 e da presiedere al giorno ed alla notte, e daseparare la luce dall’oscurità. E Dio vide che (ciò era) bene.17

Così fu una sera, e fu una mattina; (cioè) un quarto giorno.Iddio disse: Brulichi l’acqua di un brulicame d’esseri viventi, evolatili volino sulla terra, sulla faccia dello strato (detto) Cielo.21 Iddio creò i grandi cetacei, e tutti gli esseri viventi striscianti,di cui l’acqua brulicò, di varie specie; come pure tutti i moltiplicivolatili alati. E Dio vide che (ciò era) bene. 22 Iddio li benedisse,con dire: Prolificate, e moltiplicatevi, ed empite le acque nei mari; ed il volatile si moltiplichi nella terra. 23 Così fu una sera, e fuuna mattina; (cioè) un quinto giorno. 24 Iddio disse: Dia fuori laterra esseri viventi di varie specie; bestiami, rettili e fiere selvagge, moltiplici: e fu così. 25 Iddio fece le fiere selvagge di variespecie, i bestiami di varie specie, e tutti i moltiplici strisciantisulla terra; e Dio vide che (ciò era) bene. 26 Iddio disse: Facciamol’uomo a nostra immagine, a simiglianza nostra; il quale dominisui pesci del mare, sul volatile del cielo, sui quadrupedi, e su tutta la terra, e sopra tutti i rettili che strisciano sulla terra. 27 Iddiocreò l’uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschioe femmina li creò. 28 Iddio li benedisse, e disse loro Iddio: Prolificate e moltiplicatevi, ed empite la terra e soggiogatela; e dominate sui pesci del mare, sul volatile del cielo, e sopra ogni animale che striscia sulla terra. 29 Iddio disse: Ecco io vi dò ogni erbaggio fornito di seme, esistente sulla faccia di tutta la terra; ed ognialbero, in cui è frutto d’albero, fornito di seme: vostro sarà (tuttociò) per cibarvene. 30 A tutte poi le bestie della terra, a tutti i volatili del cielo, e ad ogni strisciante sulla terra, in cui è respirazione vitale, (do) ogni verde erba da cibarsene. E fu così. 31 Iddiovide, che tutto ciò ch’egli avea fatto era molto bene. Così fu unasera, e fu una mattina; (cioè) il sesto giorno.1920Genesi 2Testo ebraico: www.mechon-mamre.org/c/ct/c0102.htmFurono così compiuti il cielo e la terra, e tutto l’esercito loro[ciò ch’è in essi]. 2 Iddio avendo nel giorno settimo terminatal’opera ch’egli fece, cessò nel giorno settimo da tutta l’operach’egli avea fatta, 3 Iddio benedisse il giorno settimo, e lo santificò; poiché in esso cessò da tutta l’opera sua, che Dio avea creatae fatta. 4 È questa la genesi del cielo e della terra, quando furono18

creati; quando (cioè) il Signore Iddio fece terra e cielo. 5 Alcunarbusto della campagna non era paranco nella terra, né alcunerbaggio della campagna vegetava ancora; perocché il SignoreIddio non avea fatto piovere sulla terra, mentre non esisteva alcun uomo per lavorare il terreno. 6 (Però) una umidità si alzavadalla terra, e adacquava tutta la superficie del terreno. 7 Il Signore Iddio formò l’uomo di terra (presa) dal terreno, ed inspirònella faccia sua respirazione vitale: così l’uomo divenne un animale vivente. 8 Il Signore Iddio piantò un giardino in Eden,all’Oriente, e vi collocò l’uomo ch’egli avea formato. 9 Il SignoreIddio fece spuntare dal terreno ogni albero amabile a vedersi, ebuono a mangiarsi. Eravi pure in mezzo al giardino l’albero dellavita, e l’albero del discernere il bene ed il male. 10 Un fiume usciva di Eden, ad adacquare il giardino; e di là dividevasi, e formavaquattro capi. 11 Il nome dell’uno è Pisciòn; è quello che gira pertutto il paese di Hhavilà, dove è l’oro. 12 L’oro di quel paese è ottimo. Ivi è pure la perla, e la pietra onice. 13 Il nome del secondofiume è Ghihhòn: è quello che gira per tutt’il paese di Cush. 14 Ilnome del terzo fiume è Hhiddèkel [Tigri]: è quello che scorreall’oriente dell’Assiria. Il quarto fiume poi è l’Eufrate. 15 Il Signore Iddio prese l’uomo, e lo collocò nel giardino di Eden, a coltivarlo e custodirlo. 16 Il Signore Iddio comandò all’uomo con dire:Di tutti gli alberi del giardino puoi mangiare. 17 Ma dell’alberodel discernere il bene ed il male non mangiare; perocché qualoratu ne mangi devi morire. 18 Il Signore Iddio disse: Non è beneche l’uomo sia solo: voglio fargli un aiuto analogo a lui. 19 Il Signore Iddio avendo formato dalla terra tutte le bestie selvagge, etutti i volatili del cielo, li recò all’uomo, perché decidesse comeavesse a nominarli; e quella qualunque denominazione chel’uomo imponesse a ciaschedun essere vivente, quella fosse ilsuo nome. 20 L’uomo impose nomi a tutte le bestie ed ai volatilidel cielo, come pure a tutte le fiere selvagge; ma per Adamo nontrovò alcun aiuto analogo a lui. 21 Il Signore Iddio fece caderesopra l’uomo un sopore, sicché dormì; ed egli prese una dellesue coste, e ne chiuse il sito con carne. 22 Il Signore Iddio costrusse, della costa che prese dall’uomo, una donna; e la recòall’uomo. 23 E l’uomo disse: Questa finalmente è osso delle mie9

ossa, e carne della mia carne; questa deve chiamarsi Iscià [donna], poichè da Ish [uomo] fu tratta. 24 Quindi è che uno lascia suopadre e sua madre, e si attacca [con affetto costante] a sua moglie, e divengono una sola persona. 25 Erano amendue ignudi,l’uomo e sua moglie, né si vergognavano.Genesi 3Testo ebraico: www.mechon-mamre.org/c/ct/c0103.htmIl serpente era scaltro, più di tutte le bestie selvagge che fatteaveva il Signore Iddio; e disse alla donna: C’è forse anche, cheDio abbia detto: “Non dovete mangiare d’alcun albero del giardino”? 2 La donna disse al serpente: Delle frutta degli alberi delgiardino possiamo mangiare. 3 Ma delle frutta dell’albero, ch’è inmezzo del giardino, Iddio ha detto: Non ne mangiate, e non letoccate; altrimenti morrete. 4 Il serpente disse alla donna: Voinon morrete. 5 Ma Iddio sa che qualora ne mangiaste, i vostriocchi si aprirebbero, e diverreste simili a Dio, conoscitori delbene e del male. 6 La donna, scorgendo che l’albero era buono amangiare, ed era dilettevole alla vista; che l’albero (in somma)destava desiderio nel contemplarlo: prese delle sue frutta e nemangiò, e ne diede anche a suo marito (da mangiare) con lei, edegli ne mangiò. 7 Aprironsi gli occhi di amendue, e conobberoch’erano ignudi; ed intrecciarono delle foglie di fico, e se ne fecero cinture. 8 Udirono il romore del Signore Iddio camminante pelgiardino dalla parte del giorno; e l’uomo e la sua moglie, per timore del Signore Iddio, si nascosero tra gli alberi del giardino.9 Il Signore Iddio chiamò l’uomo, e gli disse: Dove sei? 10 Queglidisse: Il tuo romore intesi pel giardino; quindi temei, essendo ioignudo, e mi nascosi. 11 Ed egli disse: Chi ti spiegò che sei ignudo? Hai forse mangiato di quell’albero, di cui ti comandai di nonmangiare? 12 L’uomo disse: La donna che mi ponesti a canto,dessa mi diede di quell’albero, ed io ne mangiai. 13 Il Signore Iddio disse alla donna: Che mai facesti? La donna disse: Il serpentemi sedusse, ed io mangiai. 14 Il Signore Iddio disse al serpente:Posciaché hai ciò fatto, sii tu il più maledetto [infelice] di tutti ibestiami e di tutte le fiere selvagge! Camminerai sul tuo petto, eterra mangerai tutto il tempo della tua vita. 15 Ed io porrò odio110

fra te e la donna, fra la tua progenie e la sua. Quella ti pesterà allatesta, e tu l’invilupperai al calcagno. 16 Alla donna disse: Renderògrandi i tuoi travagli, quelli della tua gravidanza; con dolore partorirai figliuoli; tu avrai desiderio del tuo marito, ed egli dominerà sopra di te. 17 E ad Adamo disse: Posciaché hai dato ascoltoalla tua moglie, e mangiasti di quell’albero, di cui ti comandaicon dire: Non mangiarne; sia la terra maledetta per te! Tu la godrai con travaglio tutto il tempo della tua vita. 18 E spine e triboliti produrrà, e tu mangerai erbaggi agresti. 19 Col sudor del tuovolto mangerai pane, sino a che tornerai alla terra, poiché daquella fosti tratto. Sì, terra sei, ed alla terra tornerai. 20 L’uomoimpose alla sua moglie il nome di Eva, poiché essa fu la madred’ogni vivente. 21 Il Signore Iddio fece ad Adamo ed alla sua moglie tonache di pelle, e li vestì. 22 Il Signore Iddio disse: Ecco,l’uomo è divenuto quasi uno di noi, discernendo il bene ed il male; ora non vorrei che porgesse la mano, e pigliasse anchedell’albero della vita, e ne mangiasse, ed avesse a viver sempre.23 Il Signore Iddio lo mandò fuori del giardino di Eden, a coltivare la terra, dalla quale fu tratto. 24 Scacciato l’uomo, egli collocòall’oriente del giardino di Eden i Cherubini, e la fulgida spadaroteante, per custodire la via dell’albero della vita.Genesi 4Testo ebraico: www.mechon-mamre.org/c/ct/c0104.htmL’uomo poi avendo conosciuto Eva sua moglie, questa rimaseincinta, e partorì Caino, e disse: Ho acquistato un uomo col(l’aiuto del) Signore. 2 Indi partorì eziandio suo fratello Abele.Abele fu pastore di bestiame minuto, e Caino fu agricoltore. 3 Altermine di qualche tempo Caino recò dei prodotti della terra unpresente al Signore. 4 Ed Abele recò anch’egli dei primogeniti delsuo bestiame minuto, e delle loro parti più adipose; ed il Signoremostrò gradimento ad Abele ed al suo presente. 5 Ed a Caino edal suo presente non mostrò gradimento; e ne rincrebbe a Cainoassai, e ne restò abbattuto. 6 Il Signore disse a Caino: Perché tirincresce, e perché sei abbattuto? 7 Già se opererai bene saraiesaltato; ma se tu non operi bene Il peccato sta coricato allaporta; egli ha desiderio di te, ma tu domini sopra di lui. 8 Caino111

disse (ciò) ad Abele suo fratello. Indi mentre erano in campagna,Caino, alzatosi contro Abele suo fratello, l’uccise. 9 Il Signore disse a Caino: Dov’è Abele tuo fratello? E quegli disse: Non so. Sonoio il custode del mio fratello? 10 Ed egli disse: Che mai facesti? Iosento il sangue del tuo fratello, che sclama a me dal suolo. 11 Ordunque maledetto sii tu, per effetto di quel medesimo suolo, cheaprì la bocca a ricevere dalla tua mano il sangue del tuo fratello.12 Quando lavorerai il terreno, esso non seguirà a darti la suavirtù [i suoi prodotti]: errante ed irrequieto sarai per la terra.13 Caino disse al Signore: Il mio castigo è troppo grande per potersi sopportare. 14 Ecco tu ora mi scacci dalla faccia della terra,ed io sarò rimosso dal tuo cospetto [abbandonato dalla Provvidenza]; sarò errante ed irrequieto per la terra, ed allora chiunque mi troverà potrà uccidermi. 15 Il Signore gli disse: Ebbene,chiunque uccida Caino sarà punito a sette doppi. Così il Signorediede a Caino un segno, che nessuno ch’il trovasse l’ammazzerebbe. 16 Caino uscito dal cospetto del Signore, abitò nel paesedi Nod [nome che vale: vita errante], all’oriente di Eden. 17 Cainoconobbe sua moglie, e questa rimasa incinta, partorì Hhanòch.Datosi a fabbricare una città, impose alla città il nome

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