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"LAS OFRENDAS" EXAMINEMOS LATORAH PARA SABER LA EMET (verdad)Dos formas de ofrenda son las que encontramos en el Tanaj:Obligatorias:Eran impuestas por Yahweh a su pueblo, no dependía de la voluntaddel hombre en absoluto. Tenían carácter ritual, siendo enmarcadas enel ámbito de lo expiatorio.Voluntarias:Eran dádivas que el hombre ofrecía a su creador de forma voluntaria yen agradecimiento a su rajamim/misericordia y bondad.OFRENDAS OBLIGATORIAS
Bajo este epígrafe es donde nos encontramos con el diezmo(MAASRÁ) . El origen de los diezmos se pierde en el pasado de unamanera imprecisa, Abraham lo conocía cuando salió de Mesopotamia,siendo esta una práctica ofrecida a los dioses paganos. No es estadoctrina la única que tiene un origen pagano, la fiesta de la Pascua y lade los panes ácimos (que originalmente no era la misma), son dosejemplos de como YAHWEH (barut sea su Nombre), utiliza lo querodea al hombre, o lo que para él es importante y le da un nuevosentido. No podemos olvidar como el mismo Yahshua, utiliza la fiestade la Pascua y le da un nuevo sentido; ya no es unicamente elmemorial de la salida de Mitzrayim/Egipto, ahora lo es de su sacrificio,ya no es el memorial de la redención del Israel físico ALCANZA UNADIMENSION MAL AMPLIA. exclusivamente, ahora es BERITKJADSHÁ (el Nuevo Pacto (Renovado) en su sangre.Volviendo a Abraham, descubrimos que el diezmo que dió aMelquisedec (Bereshit.14:17-24), era de lo capturado en batalla y nodel fruto de sus manos. Además, él no se quedó con el restante 90%,sino que se lo devolvió al rey de Sodoma practicamente íntegro (salvolo consumido por los jóvenes que lucharon con Abraham (22 al 24)). Eslógico que lo practicado aquí como diezmo difiera sustancialmente deotros pasajes del Tanaj, por la razón incuestionable de que la Torahaun no había sido promulgada en el Sinaí.
El pasaje siguiente donde encontramos la práctica del diezmo es enBereshit/Génesis 28:20,22. Vemos como Yaacob, se compromete conel ELOHE de sus antepasados, en una serie de puntos:-Será su Elohe y le dará el diezmo de todo lo que le de; si fuere Elohecon él, si le guardare en el viaje, si le diere pan y vestido, y si volviereen shalom (paz) a la bayit (casa) de su padre. Nuevamente tenemosque recordar, que este diezmo no es parte de la Torah, pues vemoscomo es Yaacob el que se obliga por “voto”. No es hasta la vuelta deMitzrayim/Egipto, que encontramos en el Tanaj, otra vez el diezmo(Vayigrá/Lev.27:30-33), pero donde se relata con mayor profusión dedetalles es en el capítulo 18 del Sefer (libro) de Bemidbar/Números.-Aquí encontramos que el kohen/sacerdote lleva el pecado cometidocontra el santuario y los hijos de él(sacerdotes) cargaran con las faltasde su sacerdocio (pasuk 1).-La tribu de Leví también se unirá al servicio del Tabernáculo y estarána las órdenes de los kohanin (sacerdotes). Su misión será la de cuidarelsantuario y el altar (pasuk 5,6).-Los descendientes de Aarón SUMO GADOL (sumos sacerdotes)estarás encargados del velo para adentro (pasuk7).-Al sumo sacerdote (Cohen haGadol) y a sus descendientes se les hadado el cuidar de las ofrendas a Yahweh por motivo de la unción, y por
estatuto perpetuo,(pasuk 8)."Será de Aarón toda ofrenda y todo presente; toda expiación por elpecado, toda expiación por la culpa, la ofrenda elevada de los dones,las ofrendas mecidas, las primicias del aceite, mosto, trigo, de lascosas de la tierra, lo consagrado por voto, todo lo que abre matriz(salvo hombre y animal impuro, que será redimido por cinco siclos), elprimogénito de la vaca, de oveja, cabra, el pecho de la ofrenda mecida,la espaldilla derecha, todas las ofrendas elevadas de las cosaskadosh/santas".Pero no todo son privilegios, ellos no podían tener heredad entre losbenei yisrael (hijos de Israel). YAHWEH ELOHE mismo era su parte ysu heredad,(pasuk 21). También aparece un dato muy importantereferente a los diezmos: Han sido dados por YAHWEH a los hijos deLeví, y esto por su ministerio, por cuanto sirven en el ministerio delTabernáculo de Reunión,(pasuk 21). "No poseerán heredad, suheredad son los diezmos",(pasuk 24). Los diezmos los dará el puebloen ofrenda a YAHWEH ELOHE (pasuk 24), de los diezmos tomarán losLevitas el 10%, y lo ofrecerán a YAHWEH en ofrenda mecida (pasuk26). Ese 10% se lo darán al SUMO GADOL (Sumo Sacerdote) (pasuk28), el diezmo es la remuneración por su ministerio en el Tabernáculode reunión (pasuk 31). Antes de dejar este pasaje quiero hacer notar,que el diezmo es una ofrenda (pasuk 24).
Veamos ahora Devarim (Deuteronomio) capítulo 26, en él hay un pasukmuy curioso: (pasuk 12).- “ "Cuando acabes de diezmar todo el diezmode tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás también allevita, al extranjero, al huérfano y a la viuda; y comerán en tus aldeas, yse saciarán". Pero donde lo detalla con mayor exactitud es enDevarim/Deut. 14:22-29, en especial los últimos pasuk (27-29). Eldiezmo era el sustento del que estaba consagrado al servicio delTemplo (tabernáculo en aquel entonces), y no sólo para él, sino paratodo aquel que estaba en situación precaria (¿lo van entendiendo).-Otro pasaje que hay que tomar en cuenta es 2ª de Crónicas 31: 2-21.Ezequías reorganizó el servicio del Templo. Es importante estacuestión porque nos da una situación paralela a la actual: existía elTemplo, pero no se realizaba ninguno de los sacrificios, por lo que elpueblo no daba ni ofrendas ni diezmos ( ofrendas voluntarias yobligatorias), esto lo hayamos en el pasuk 10. El pueblo no dabaporque no había servicio en la Casa de Yahweh, esta estaba desolada(29:3-7), una vez reorganizado el servicio, todos daban conforme a laTORAH (Instrucción de Yahweh) (pasuk 21).-Malaquías 3:6-10 Este es un pasaje harto leído, pero tengo que decirrespecto a esto, que siempre que se hace referencia a él, es leído deuna forma incorrecta. Quiero decir con ello, que no se atiende aninguna norma elemental de la hermenéutica. Se saca del contexto de
una manera peligrosa, pero cómoda, y así se le puede hacer decir altexto del Tanaj lo que nos convenga. Es importante al acercarse a laDAVAR (Palabra), tener bien claras unas consideracionesindispensables. Tomando el “argot” policial, interrogaremos alsujeto encuestión, (LA DAVAR DE YAHWEH). Las preguntas a realizar serían:¿Quién, cómo, cuando, dónde y por qué ?.Quiero decirles atodos vosotros mis ajim, que estas preguntas son sóloun ejemplo, habría muchas más, dependiendo de la situación escritural.Es por esto que hay que hacer notar varias premisas, aunque no ahora,sino más adelante. En este apartado sólo haremos referencia a lo queaparece literalmente en el texto, sin interpretar.-Cuando la práctica de los diezmos decaía, la amonestación era muysevera: "Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda,me habéis robado. Traedme todos los diezmos al alfolí y haya alimentoen mi Bayit (Casa); y probadme ahora en esto, dice YAHWEH ELOHEde los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los shemayim (cielos), yderramaré sobre vosotros BERAJOT (bendición) hasta quesobreabunde (Malq. 3:9-10).-El siguiente texto de importancia notoria, se encuentra en BERITKJDASHÁ (el Pacto Renovado): MattiYah 23:23, y se refiere a lapráctica del diezmo desde su hipocresía religiosa: "¡Hay de vosotros,
escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo yel comino, y dejáis lo más importante de la TORAH: la justicia, larajamim/misericordia y la emunah/fe. Esto era necesario hacer, sindejar de hacer aquello".-El siguiente texto al que haré referencia se encuentra en la SEFER ALOS IVRIM (a los Hebreos), en el capítulo 7 y pasukim 2,5 y 9 . Tratadel relato ESCRITURAL de la entrega de los diezmos de Abraham aMelquisedec."Consideraciones referentes a los diezmos"Quiero hacer una serie de aclaraciones sobre la figura del diezmo en laKITBÉ HAKODESH (Sagrada Escritura), posteriormente entrare en elapartado de las ofrendas voluntarias.LO QUE VAMOS A ANALIZARCuatro PASUK son los que vamos a analizar y a sacar su HALAJÁ(enseñanza) (sin ser exaustivos): 2ª de Crónicas 31:2-21, Malaquías3:6-10; MattiYah 23:23; Ivrim/Hebreos 7:2-9.2ª de Crónicas 31: 2-21Recomendamos primeramente la lectura del pasaje, y a ser posible entraducciones MAS TEMPRANAS Y FIDEDIGNAS. El rey Acaz, fue unhombre pagano e idólatra, cerró las puertas del Templo de
Yahrusalaim, sacrificó a los dioses de Damasco y edificó lugares altospara ofrecer incienso a dioses ajenos, provocando así la ira del ELOHEde sus padres, (capítulo 28). Cuando Ezequías tomó el reinado deYehudah comenzó a restablecer y a consagrar todo lo que Acaz habíaprofanado. Con este contexto histórico podemos hacernos ahora unacomposición de la situación. Todo lo relacionado con el Templo habíacesado; por lo tanto, sacrificios, ofrendas y diezmos habían dejado depracticarse. Así por tanto, Ezequías reorganizó el servicio de KOHANIN(sacerdotes) y levitas. El pueblo no daba ni ofrendas, ni diezmos (pasuk 10) porque no había servicio en la Bayit (Casa) de YAHWEH,porque estaba desolada (29:3-7). Una vez reorganizado, todos dabanconforme a la Torah (pasuk 21), y se repartía entre todos los queservían en la BAYIT DE YAHWEH, no sólo se daba al SUMO GADOL(Sumo Sacerdote),(31:9-10).Es de destacar una situación análoga en otro SEFER (Rollo) de laKITBÉ HAKODESH (Sagrada Escritura): Nehemías.-Aquí el pueblo de Israel ha estado cautivo 70 años, Yahrusalaimarrasada, el Templo destruido. Pero ahora, y cumpliendo DAVAR DEYAHWEH “vuelven los cautivos”, todo es reedificado, el Templonuevamente levantado y los sacrificios reanudados con los kohanin(sacerdotes) y levitas. Así pues, se reanudan los diezmos y lasofrendas: (Neh.10:36-39) Cuando no había Templo ni culto (como hoy
en día) , el diezmo quedaba suprimido (el diezmo TORATICO).Malaquías 3:6-10Este es uno de los textos más utilizados como apoyo para el pago delos diezmos POR TODOS LOS GRUPOS CRISTIANOS, MESIANICOSY NAZARENOS. Al estudiarlo debemos hacerlo desde el métodogramático-histórico, que es el reconocido como correcto.Sicomenzamos a leer el SEFER (libro), descubriremos un dato claro yrevelador, aunque muy pasado por alto. Malq. 1:1 “Profecía de LADAVAR DE YAHWEH contra Israel.”, así pues el SEFER ya nos dice aquien va dirigida la profecía:. a Israel.Y no es este dato el único revelador: Cap. 3:9 “la nación toda.”,cualquier persona que sepa leer, se dará cuenta a quien va dirigido “ELMENSAJE”. Pero el texto más ampliamente conocido, son los pasukimcomprendidos entre el 6 y el 12.PASUK. 6: Benei de Yaacob (hijos de Jacob).PASUK. 7: os habéis apartado de mis leyes (dice YAHWEH).PASUK. 9: la nación toda me habéis robado.PASUK. 10: “alfolí”: término hebreo que corresponde al granero delTemplo, y no al saquito o arca de la ofrenda de las iglesias cristianas OMESIANICAS.
PASUK. 10: “haya alimento en mi Bayit (Casa).” la Bayit/Casa, no esotra cosa que el Templo de Yahrusalaim (2ª de Crónicas 3:1). Y comocolofón, hacer referencia a los pasukim comprendidos entre el 6 y el 14del capítulo 1o: “Está amonestando a los kohanin (sacerdotes)”. Creoque con estas referencias, queda bien claro que el utilizar este textopara decir a los cristianos o yehudies mesiánicos que están robandosi no dan su diezmo, está fuera del contexto. Es además unainterpretación forzada de lo que YAHWEH ELOHE dijo y de lo que elpueblo receptor del mensaje entendió. Cualquier utilización de estetexto para presionar sobre el diezmo, no es otra cosa que un chantajeemocional, y una desvirtuación deLA TORAH DE YAHWEH.MatiYah 23:23.Nos encontramos aquí, con un pasuk del que se ha hecho centro y pilarde la doctrina del diezmo para los creyentes en Yahshua, ya que seencuentra la cita en las BUENAS NOTICIAS (besorat) y en boca delMashiaj y antes de comenzar a analizar el texto debemos dejar bienclaro cuales van a ser las reglas que utilizaré para descifrar susignificado. No utilizaré la dogmática, que tanto gusta en determinadossectores cristianos y mesianicos, sino el método gramático-históriconuevamente.-Claramente podemos observar, que YAHSHUA se está refiriendo eneste capítulo 23 a los escribas y fariseos (pasuk 2), y no sólo en este
pasuk, sino en gran número de ellos: 13,14,15,23,25,26,27,29, siendoalgunos más los que se refieren a ellos, aunque sin nombrarlos:4,5,6,7,8,16,17,19,24,28. Así pues vemos que este pasaje es unaamonestación de Yahshua a los escribas y a los fariseos, y no unapalabra de Yahshua dejando sentada la doctrina de los diezmos paralos TALMIDIM. Pero veamos por qué Yahshua dice: “.esto eranecesario hacer, sin dejar de hacer aquello”. Ya hemos visto que segúnel contexto, la reprensión no es a los cristianos o judíos mesiánicos, (loscristianos aun no existían), sino a los escribas y fariseos.Gramaticálmente ya tenemos un dato, pero históricamente nos faltandatos muy importantes, veamos quienes eran los fariseos.-Los fariseos eran una de las tres sectas o sectores del judaísmoreligioso de los tiempos de Yahshua:fariseos, saduceos, esenios.Había más grupos, pero han de ser considerados como grupos conconnotaciones políticas o militares. La secta en sí, era como unaasociación y esta, relativamente pequeña (sólo unos 6.000 miembros),el objeto de la asociación era doble:1- Observar en forma muy estricta, y en conformidad con la leytradicional, todas las ordenanzas relativas a la pureza levítica.2- Ser puntilloso en extremo en todo lo relacionado con los deberesreligiosos (diezmos y otros). Una persona podía emprender la segundade estas obligaciones (diezmos y otros), sin cumplir la primera
(purezalevítica). En este caso era simplemente un “acreditado”, y sunombre era Neeman, con lo cual podía entrar libremente en negocios,puesto que se suponía cumplía todas sus obligaciones. Pero unapersona no podía tomar en voto de pureza levítica, sin tomar al mismotiempo la obligación de todos los deberes religiosos. Si emprendía losdos puntos era un “Jabher” (un asociado), aquí había cuatro gradosque marcaban una escala ascendente en la pureza levítica, oseparación de todo lo que era profano. El Neeman emprendía estascuatro obligaciones:- Dar diezmos de lo que comía.- Dar diezmos de lo que vendía.- Dar diezmos de lo que compraba.- No ser un comensal o invitado de un “Am haarets” (personas rurales,gente que no sabía o no cuidaba de la Torah, los cuales eranconsiderados como malditos).El pleno Jabher se comprometía a:- No vender a un “Am haarets” ningún líquido o sustancia seca(alimento o fruto)- No comprar del tal, ninguna sustancia así.- No ser un invitado o comer con él.
- No aceptarlos como invitados en sus propios vestidos (por laposibilidad de impureza).Estas dos grandes obligaciones del fariseo oficial o asociado, sonaludidas directamente por Yahshua; las dos con respecto al diezmo (elvoto del Neeman) Silas 11:42; 18:12; MattiYah 23:23, y con respecto ala pureza levítica (el voto especial del jabher) Silas 11:39, 41; MattiYah23:24,26. En ambos casos están asociados con una falta de lacorrespondiente realidad interior y con la hipocresía.Una vez visto el análisis gramático y el histórico, podemos concluir conrotundidad que Yahshua no está aquí sancionando la ley del diezmopara sus seguidores, sino recriminando a los fariseos su falta decorrespondencia con su realidad interior, Así pues, como argumentopara la práctica del diezmo levítico por los TALMIDIM, queda totalmenterechazado, no siendo más que un vulgar pretexto carente de baseexegética.Ivrim/Hebreos 7:2,5,9Nuevamente nos encontramos con otro de los textos pilares para laargumentación del diezmo cristiano y mesianico: en el Berit Kjdashá(Pacto Renovad)o, síse habla de dar diezmos, repiten algunos y recitancasi de memoria, que Abraham dió los diezmos a Melquisedec,.Veamos lo que dice LA DAVAR DE YAHWEH.
-Si aplicamos el factor gramático, nos encontramos con que el autor dela SEFER a los Ivrim/Hebreos, NO está sentando base sobre ladoctrina de los diezmos, sino sobre el sacerdocio eterno del Mashiaj(pasuk. 14,17,21,22,24,28)) y este en comparación con el sacerdocioaarónico. La cuestión principal, por tanto, es la asimilación delsacerdocio de Yahshua al de Melquisedec, es decir Eterno, encomparación al de los descendientes de Aarón, que es temporal. Por lotanto, el sacerdocio de Yahshua es superior al del TanajPacto(pasukim 26,27). Claramente se ve que no tiene consistencia elargumento de la cita de Ivrim/Hebreos como base del diezmo. Pero aunmás, si pensamos que como el autor, al hacer referencia al diezmo deAbraham (que por otro, lado ya hemos visto que no es el mismo queYAHWEH ELOHE legisla en el Sinaí), está sentando las bases para lapráctica del diezmo, por esa misma regla hermenéutica, al hacerreferencia en Ivrim/Hebreos 11:17-19 al sacrificio de Yissaac porAbraham, cada cristiano y judío, tendría que sacrificar a su hijo paramostrar su emunah/fe. Claramente tal forma de interpretar la KITBÉHAKODESH (Sagrada Escritura) es absurda y esperpéntica, como lateología de los que mantienen tal postura. Lo cierto es que no hay ni unsólo texto en el Pacto Renovado, sobre talmidim dando el diezmo; ni ellevítico ni mucho menos el moderno. Sería muy interesante hacernotar, que en el pasuk 5, se nos afirma que el mitzvot/mandamiento detomar los diezmos según la TORAH, les fue dado a los hijos de Leví, y
estos lo tomarían de sus ajim/hermanos, las restantes tribus. Curiosaforma de interpretar: por un lado se nos dice que el TANAJ Pacto ya notiene valor, y por el otro usurpan los derechos de los levitas.Meditemos.EL DESTINO DEL DIEZMO MODERNOLos ajim/hermanos que argumentan sobre la necesidad del diezmo,afirman que tenemos la obligación de dar el diezmo para su obra, Esaafirmación parece sacada del Tanaj y lógica, pero no es el fin deldiezmo. El diezmo tenía como fin la manutención de todos aquellos queservían en el Templo, y la purificación de los pecados de aquellos queofrecían los holocaustos. Tanto los diezmos, como las ofrendas servíanpara alimentación y manutención de todos aquellos que servían en elTemplo durante su turno (Había 24 turnos), cuando se acababa suturno volvían a sus casas y a sus trabajos. Es importante el hacer notarque trabajar es un mandamiento de la Palabra de Yahweh, y que todosdebían trabajar, todos, absolutamente todos: Bereshit/Génesis 3:17-19,Shemot/Exodo 20:9; 23:12; 34:21; Maaser/Hechos 20:33-35;Efesiyim/Efesios 4:28, en esta cita, es de destacar lo antagónico dehurtar y trabajar. Se trabaja para poder tener fruto que comer, si comessin trabajar estás robando, y si se objeta que servir a YAHWEH ELOHEes un trabajo, yo digo que NO. El servir a Yahweh es un privilegio, seríauna ofensa pensar que un siervo de Yahweh ejerce tal ministerio por
dinero, esto tiene un nombre: Simonía. (Ya sé que algunos sacan de sucontexto 1a Timotio: “el obrero es digno de su salario”. No estáhablando de pagar un sueldo a nadie, AMADOS MIOS HABER SIAPRENDEMOS A LEER Y ENTENDER, sino de reconocer con muchaestima a los que trabajan en enseñar y anunciar, honor doble, que nodinero, quede claro).Tesaaloniyim Alef/1ª Tesalonicenses 2:9, 4:11;Tesaloniyim Bet/2ª Tesalonicenses 3:19)Volviendo a retomar la exposición, aclararemos que no existe elTemplo de Yahrusalaim (es evidente), y que no se dan, ni nadie tomalas ofrendas levíticas. Y aunque existiese, nosotros, como talmidim deYahshua HaMashíaj no podríamos darlo, porque Yahshua abolió todoese sistema de sacrificios muriendo en el madero de una vez portodas y llevando cautivo el pecado, por tanto no nos afecta a nosotros,creo que está claro. Si no lo ves así de claro, lee nuevamente la SEFERa los Hebreos.Los cristianos y mesianicos han diseñado una nueva aplicación deldiezmo: mantener al pastor. Si aplicamos la directriz impuesta por elADON, nos encontraríamos con dos posibles situaciones:1- Que todos los ministerios cobrasen, pues todos trabajan para susiglesias o kehiloj,(maestros de escuela dominical (en caso de sercristianos), diáconos, ancianos, lideres de jóvenes, etc.)
2- Que se repartiesen el dinero entre todos los miembros de la kehilaj,pues todos son sacerdotes de Elohe.¿Descabellado?, el sacerdocio universal de todos los creyentes(SEGUN LOS CRISTIANOS) es un pilar fundamental del cristianismohistórico y de las Iglesias cristianas. Aunque parece una broma, ELLOSCREEN y dicen que tiene lógica y apoyo del bbrith Kjdashah, Y PORTANTO SEGUN ELLOS, todos deberían recibir un salario. Y no sóloesto, sino que el 10% de lo que recibiésen, sería lo que darían al pastor(como ya ocurre en kehilaj mesianicas BIEN CONOCIDAS).¿Estaria esto de acuerdo con LA TORAH DE YAHWEH ?Eso sí que no es TANATICO (que procede de la Torah) a todas luces,sino propio de una organización humana, solamente humana. Todos,absolutamente todos, tendremos que dar cuenta de nuestraadministración: de los dones, del ministerio, de la economía. Estotendría que hacer temblar a algunos “siervos de Yahweh Elohe”.Es cierto que hay que apoyar la Obra , ¡por supuesto!, y se nos diceque la Vajesed/Gracia no puede ser mezquina comparada con laTORAH. No debemos equivocarnos, la Vajesed/Gracia es la sangre deYahshua HaMashíaj, la TORAH son miztvot/mandamientos deYAHWEH ELOHE para el pueblo de Israel. La mezquindad no esbuena, la mentira tampoco. Si uno es mezquino, tendrá que dar cuenta
de ello, pero los mentirosos no entrarán en el MALJUT DE YAHWEH.No podemos enseñar a la KEHILAJ DE YAHSHUA, algo que no es lavoluntad de YAHWEH NI DE YAHSHUA para su pueblo.mediten, reflexionen y actuen EN CONSECUENCIA A LAREVELACION DE LA EMET (verdad)RECUERDEN QUE TENEMOS UN OBJETIVO CON "LA BAYIT DEYISRAEL" en la cual abrimos una cuenta para ayudar a nuestrasfamilias de hermanos muy necesitados distribuyendola entre ellossegun su neecesidad.Un abrazo a todos.COMPARTIDO A TRAVES DE LA KEHILAJ DE YAHSHUA PARATODO LOS TALMIDIM.
primogénito de la vaca, de oveja, cabra, el pecho de la ofrenda mecida, la espaldilla derecha, todas las ofrendas elevadas de las cosas kadosh/santas". Pero no todo son privilegios, ellos no podían tener heredad entre los benei yisrael (hijos de Israel).
