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«. tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Massi la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecinoinmediato a su casa tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer decada hombre, haréis la cuenta del cordero» (Ex. 12:3, 4).El cordero tenía que ser comido, comido enteramente, comido por todos y comido rápidamente.El Señor Jesús ha de ser recibido en el alma como alimento espiritual, ha de ser recibido todo Elpor cada uno de su pueblo y hay que hacerlo sin demora.I. EL TEXTO NOS RECUERDA UN PRIVILEGIO PRINCIPAL.1. Cada hombre de Israel comía la Pascua por sí mismo. «Cada hombre según su comer.» Así nosotros nos alimentamos de Cristocada cual según su apetito, capacidad y habilidad para hacerlo.2. Este privilegio tenía que ser compartido por toda la familia. «Un cordero por familia.»Que nadie menosprecie este hecho. Que nadie se contente sin tener supropia salvación y la de toda su casa. Tenemos ambas cosas en el famosotexto de Hech. 16:31.II. EL TEXTO MENCIONA UNA POSIBILIDAD Y LA SOLUCIONA.Podía haber falta de personas para comer el cordero, pero no falta de comida paraalimentarlas. La última cosa que tuvo que ser suplida en la parábola de las bodasfueron los convidados. Los bueyes y corderos habían sido matados y todo estabalisto para la fiesta desde mucho antes «que se procuraran los huéspedes».1. En nuestro caso todas las familias son demasiado pequeñas para la persona de Jesús, elCordero de Dios.2. Una sola familia es poco para rendirle toda la alabanza, adoración, servicio y amor que semerece.3. Una familia es demasiado poco para hacer todo el trabajo de proclamar el mensaje delCordero de Dios que quita el pecado del mundo. Mantener el testimonio de la verdad,visitar a los miembros de la Iglesia y ganar el mundo para El. Por consiguiente, llamemosa las familias vecinas de nuestra casa. Si nuestro vecino no viene cuando es invitado, nosomos responsables: pero si perece porque no le hemos invitado, seremos culpables de susangre. «Si tú no le hablares. su sangre yo la demandaré de tu mano» (Ez. 33:8).III. TODO EL TEMA NOS SUGIERE PENSAMIENTOS SOBRE LA COMUNIÓN ENEL EVANGELIO.

1. Es bueno para los individuos y para las familias salir del egoísmo y buscar el bien para uncírculo más amplio.2. Es una bendición cuando el centro de nuestras relaciones sociales es «el Cordero».3. Innumerables; bendiciones fluyen ya a nosotros de nuestra amistad y unión conJesucristo. La comunión de la iglesia ha sido fructífera en esta dirección.Un muchachito preguntó a su madre cuál de los personajes de El peregrino le gustaba más. Ellareplicó: «Cristiano, por supuesto, es el héroe de toda la historia. Pero su hijo replicó: «No,madre, a mí me gusta más Cristiana, pues cuando Cristiano se fue en peregrinación a la ciudadcelestial se fue solo, mientras que Cristiana tomó sus niños con ella. Un hombre iba a su trabajo una mañana, cuando le fue dicho que el río había roto las compuertasdel dique y estaba derramándose el agua por el valle, sembrando muerte y destrucción doquieraque llegaba. Su informante se lo dijo por casualidad al encontrarle en el camino, pero el valienteobrero corrió inmediatamente atrás hacia la parte baja del valle gritando: «Si esto es verdad,alguien tiene que hacerlo saber.» Por este aviso oportuno salvó las vidas de muchas gentes.***Sermón 6ORACIÓN INOPORTUNA«. ¿Por qué clamas a Mí? .» (Ex. 14:15).Puede venir un tiempo cuando esta pregunta tiene que ser respondida, y éste fue el caso deMoisés. Hay un tiempo cuando el clamor deberá dar lugar a la acción. Cuando ésta es escuchaday el mar Rojo se divide, seria vergonzosa desobediencia permanecer temblando y orando.I. A VECES LA RESPUESTA SERA POCO SATISFACTORIA.1. Porque yo estoy orando por costumbre. Algunos han practicado la hipocresía repitiendoformas de oración que aprendieron en su infancia.2. Porque es parte de mi religión. Muchos oran como un danzarín del África o un faquir dela India que se deja secar la mano; pero no saben nada de la realidad espiritual de laoración (Mat. 6:7).3. Porque me siento más satisfecho después de haber practicado tal costumbre. Si solamenteoráis para satisfacer vuestra mente acostumbrada a ello, ¿no será una burla al Dios vivoque quiere escuchar la voz del alma y de la conciencia, y no aumentaréis con ello vuestropecado? (Is. 1:12, 15; Ez. 20:31).

II. A VECES LA ORACIÓN DEMOSTRARÁ IGNORANCIA.1. Cuando impide el verdadero arrepentimiento. En vez de quitar el pecado y sentir pena porél, algunas personas se quedan satisfechas con una oración de palabras. «Obedecer esmejor que los sacrificios.» Y mejor que las oraciones.2. Cuando es un estorbo para poner la fe en Jesús. El Evangelio no dice: «Ora y serássalvo»; sino: «Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo» (Mat. 7:21; Juan 6:47).3. Cuando suponemos que nos hace aceptos a Dios. Debemos venir a El como pecadores yno elevar nuestras oraciones como una muestra de nuestra justicia y piedad (Luc. 18:1112).III. A VECES LA RESPUESTA SERÁ TOTALMENTE CORRECTA.1. Porque debo orar. Estoy atribulado y debo orar o perecer. Los suspiros y clamores no sonpara ordenar a Dios, sino una irresistible expresión del corazón (Sal. 42:1; Rom. 8:26).2. Porque yo sé que seré escuchado y, por tanto, siento un fuerte deseo de acudir a Dios ensúplica. «Porque El ha inclinado su oído a mí, por tanto le invocaré en todos mis días»(Sal. 116:2).3. Porque yo me deleito en ello; trae reposo a mi mente y esperanza a mi corazón. Es undulce medio de comunión con mi Dios. «Para mí el acercarme a Dios es el bien» (Sal.73:28).4. ¿Por qué debe haber quienes dependen de sus propias oraciones? ¿En qué estado se hallan los que viven sin oración?¿Qué son aquellos que no pueden dar razón del por qué oran, sino quesupersticiosamente repiten palabras que no salen del corazón?Una inquiridora ansiosa a quien yo había explicado claramente el gran mandato del Evangelio:«Cree en el Señor Jesús», resistía constantemente mis esfuerzos para llevarla a Cristo. Por últimoexclamó: «¡Ore por mí, ore por mí!» Quedó muy sorprendida cuando le repliqué: «No lo haré deninguna manera. Yo he orado por usted antes; pero si usted rehúsa creer la Palabra del Señor, noveo por qué debo orar por usted. El Señor le manda creer en Cristo, y si usted no lo hace, sinoque persiste haciendo a Dios mentiroso, usted se perderá, y lo tendrá bien merecido.» Esto latrajo a razón. Me pidió que le explicara de nuevo el camino de la salvación, lo escuchóatentamente y, como un niño, su rostro se iluminó al exclamar: «¡Señor, yo puedo cree!, ¡yocreo, y soy salvada! Gracias por haber rehusado confortarme en la incredulidad.» Luego, añadiósuavemente: «Y ahora, ¿no orará por mí?» Naturalmente que lo hice y nos regocijamos juntos deque podía ofrecer la oración de fe.Durante un rápido deshielo de uno de los ríos de América un hombre quedó en una de las piezasde hielo que todavía no se había separado de la masa grande. Sin embargo, en su terror, no loveía, sino que se arrodilló y empezó a orar a Dios en voz alta que lo librase.

Los espectadores que se hallaban a la orilla le gritaron a grandes voces: «Hombre, cese deorar y traspase la grieta, que se está abriendo. Venga a la orilla.» Así podríamos decir aalgunos: «Cese de orar y crea en Jesús.» - El Cristiano, 1874.En una ocasión cuando Bunyan estaba tratando de orar, el tentador le sugirió: «Que ni lamisericordia de Dios ni la sangre de Cristo tenían que ver con él, ni podían ayudarle a causa desus pecados, por lo tanto era en vano orar. Sin embargo, él se dijo dentro de sí: «Yo continuaréorando.» El tentador le dijo: «Tu pecado es imperdonable.» «Bien -replicó él-, yo oraré.» Así queempezó a orar de esta forma: «Señor, Satanás me dice que ni tu misericordia ni la sangre deCristo son suficientes para salvar mi alma; Señor, ¿cómo te honraré más, si creo que tú no meecharás fuera, o creyendo lo que el tentador me dice? Señor, yo creo que tú no quieres ni puedeshacerlo, por tanto continuaré honrándote creyendo que puedes, si quieres.» Y mientras hablabaasí, como si alguien me hubiese dado un golpe en la espalda, vino a trú mente la palabra de laEscritura: «¡Oh hombre, grande es tu fe!»***Sermón 7« ¿QUIÉN ESTÁ POR EL SEÑOR?»«Se puso Moisés en la puerta del campamento, y dijo: ¿Quién está por el Señor? Júnteseconmigo. Y se juntaron con él todos los hijos de Leví» (Ex. 32:26).La decisión es lo que el Señor busca para sus ministros, y cuando la ve en ellos, les recompensa.Todos los hombres sinceros deben decidirse para un terrible conflicto que está teniendo lugar ennuestros días, y la maldición caerá sobre los neutrales.I. QUIÉNES SON LOS AMIGOS DEL SEÑOR, Y LO QUE DEBEN HACER. Deben unirse a Dios abiertamente. «Consagraos vosotros hoy al Señor»(vers. 29). Debían venir y juntarse bajo el lema: «Quien está del lado del Señor, quevenga a mí.» Nosotros damos abiertamente este testimonio uniéndonoscon la iglesia, rechazando el pecado, testificando la verdad, noconformándonos al mundo y asemejándonos a Cristo nuestro Señor (2ªCor. 8:5). Los israelitas tenían que juntarse con una minoría: Una tribucontra once si fuese necesario. Tenían que ser agresivos: Que cada uno cifia su espada» (vers. 27).III. EL SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS Y SUS ESTÍMULOS. Su causa es la causa de la justicia y la verdad. Una buena causa es unfundamento firme y poderoso para estimularnos el valor. Se ha dicho «que

el que sostiene una causa justa, tiene una triple armadura: No temas. Sigueluchando. La verdad prevalecerá». Cristo mismo es nuestro capitán.¿Quién puede titubear teniendo tal jefe? «Por jefe y por maestro a lasnaciones», dice el profeta (Is. 55:4). Es el lado de la conciencia y del corazón puro. Es la guerra que termina en el cielo y la victoria sin fin (Apoc. 19:14).III. SUGERENCIAS PARA EL ALISTAMIENTO. Ponte bajo la bandera confesando a Cristo abiertamente en el bautismo.Sométete a la disciplina queriendo aprender. Ponte el uniforme, o sea elvestido de justicia; el cinto del amor; toda la armadura de Dios (Ef. 6:1318).Entra primero en una guerra civil contigo mismo. Lucha Con tu propiaalma. Hiere el pecado, conquístate a ti mismo, abate los pensamientos altivos,etc. Marcha al campo. Lucha contra la falsedad, la superstición, la crueldad, laopresión, la borrachera, la lascivia y los pecados de toda suerte, dondeestén y por todas partes.Guizot, en su Vida de San Luis de Francia, dice que este último tenía muchos vasallos que loeran también del rey de Inglaterra, y que se levantaban muchas cuestiones difíciles referentes alservicio y tributo que tenían que dar ambos reyes. Por fin, el rey francés mandó a todos losnobles que poseían tierras en territorio inglés venir delante de él, y les dijo: «Como es imposiblepara ninguna persona vivir en mi reino y tener posesiones en Inglaterra, sirviendo a dos señores,tenéis que uniros, o bien a mí, o de un modo definitivo al rey de Inglaterra.» Diciendo esto lescitó una fecha para hacer su decisión.Un querido amigo mío, cabeza de familia de hijos e hijas mayores, murió repentinamente. El díaantes de su muerte todos los miembros de la familia estaban con él, incluyendo uno que habíaexperimentado, recientemente, lo mismo que los demás, el poder de la gracia salvadora. Laalegría del padre fue grande cuando puso sus manos sobre cada uno de sus descendientesdiciéndoles con un corazón rebosante: «Este es del lado del Señor. Este está también al lado delSeñor.» ¿Qué podría decirse de ti si estuvieras al lado del lecho de muerte de un padre piadoso?¿Podría ese padre regocijarse contigo porque estás del lado del Señor?***Sermón 8PONIENDO LA MANO SOBRE EL SACRIFICIO

«Y pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiación.» (Lev. 4:29).La cuestión con muchas almas es cómo obtener de ellas interés suficiente para que puedan sersalvas por Cristo. Nunca se ha presentado una cuestión de más peso.Lo cierto es que esto es absolutamente necesario; pero, ¡ay!, ha sido peligrosamente descuidadopor muchos. Es en vano que Cristo muriera si no se pone la fe en El.El texto nos da una respuesta gráfica a la pregunta: ¿Cómo puede serme aplicado el sacrificio deCristo?I. LA INTENCIÓN DEL SÍMBOLO.1. Era una confesión de pecado: Nadie había que no necesitara ofrenda por el pecado. A esto tenía que añadirse una confesión de merecer el castigo; de otra manera, ¿por quétendría que morir la víctima? Era también una renuncia a todos los otros métodos dequitar el pecado. Las manos tenían que estar vacías para ponerlas sobre la víctima.Haz esto con la cruz, pues solamente allí puede ser quitado el pecado.2. Un consentimiento al plan de sustitución. Algunos objetan a la justicia y realidad de este método de salvación; pero el que ha sidosalvo por El no lo hace, pues ve que Dios mismo es el mejor juez de su propia justicia; ysi El está satisfecho, nosotros podemos seguramente estarlo también.No hay otro plan que resuelva el caso, ni que se le parezca de lejos. El sentimiento deculpabilidad del ser humano no puede ser quitado por otros medios.3. Expresa una dependencia: la mano del pecador se apoya sobre la víctima. ¿Hay mejor apoyo que Jesucristo para el corazón turbado? Considera la naturaleza delsufrimiento y de la víctima por la cual fue hecha la expiación, y sentirás que es de valorsuficiente para reposar en ella. Considera la dignidad y el sacrificio de aquel que sufrió la muerte. La Gloria de lapersona de Cristo garantiza el valor de su expiación (Heb. 10:540). Recordad que ninguno de los santos que están en el cielo ha entrado allí mediante otrosacrificio. «Sólo Jesús» es el lema de todos los justificados. «El ofreció un sacrificio porlos pecados para siempre» (Heb. 10:12).Aquellos de nosotros que somos salvados reposamos en El tan sólo. ¿Por qué no puedehacerlo usted y cualquier otra alma ansiosa?III. LA SIMPLICIDAD DEL SÍMBOLO.

1. No había ritos antecedentes. La víctima estaba allí y solamente se requería que las manosfuesen puestas sobre ella. Nada más. Nosotros no podemos añadir prefacio ni apéndice ala obra de Cristo: El es el Alfa y Omega.2. El oferente venía con todos sus pecados. «Tal como soy. Era porque su pecado fuesequitado que el oferente traía el sacrificio; no porque se hubiese justificado a sí mismo.3. No había nada en su mano de mérito o precio.4. Nada podía excusarle. Ni anillo de oro, ni señal de poder, ni joya o rango. El oferentevenía como hombre, no como sabio, rico u honorable.Cuando Christmas Evans estaba a punto de morir, varios pastores rodeaban su cama; elmoribundo les dijo: «Predicad a Cristo al pueblo, hermanos. Miradme a mí en mi propio valer, yno soy más que una ruina; pero miradme a mí a través de Cristo, y soy el cielo y la salvación.»No es la cantidad de tu fe lo que te salvará. Una gota de agua es tan verdaderamente agua comotodo el océano. Así, una pequeña fe es fe verdadera, igual que la mayor. Un niño de ocho años estanto un hombre como uno de sesenta. La llama de una cerilla es fuego igualmente que unagrande llama; un hombre enfermo es un ser vivo lo mismo que uno en buen estado de salud. Demodo que no es la medida de tu fe lo que te salva, es la sangre a la que te acoges. De la mismamanera que la débil mano de un niño que lleva su cuchara a la boca le alimentará igual como elbrazo del hombre más fuerte, pues no es la mano la que alimenta, sino el alimento que es llevadoa la boca y entra en el estómago; así si te adhieres a Cristo. Aunque sea del modo más débil, Elno te dejará perecer.La mano más débil puede tomar un don lo mismo que la más fuerte. Pues bien, Cristo es el don yla fe débil puede asirse a El igual que la fe fuerte, y Cristo es tan verdaderamente tuyo cuandotienes una fe débil como cuando has venido con gozo triunfante por la fortaleza de la fe. - Welsh.***Sermón 9CONTRA LA MURMURACIÓN«Aconteció que el pueblo se quejó a oídos de Jehová; y lo oyó Jehová, y ardió su ira, y seencendid en ellos fuego de Jehová, y consumió uno de los extremos del campamento»(Núm. 11:1).Observad cómo el mal empezó en las afueras del campamento entre la multitud entremezclada, ycómo el fuego del Señor ardió en las partes más extremas del campamento. El gran peligro parala iglesia reside en los meros seguidores del campamento, que se adhieren a las iglesias einfectan al verdadero Israel de Dios.

I. UN ESPÍRITU INSATISFECHO DESAGRADA AL SEÑOR.1. Esto podemos inferir de nuestros propios sentimientos; cuando nuestros empleados,nuestros hijos o receptores de nuestras limosnas están quejándose, nos cansamos de ellosy nos enfadamos.2. En el caso de los hombres respecto a Dios es mucho peor el murmurar, ya que nomerecemos nada de su mano, sino todo lo contrario. «¿Por qué murmura el hombreviviente, el hombre en su pecado?» (Lam. 3:39; Sal. 103: 10).II. UN ESPÍRITU INSATISFECHO SE IMAGINA QUE ENCONTRARÍA PLACER ENAQUELLAS COSAS QUE LE SON NEGADAS.Israel tenía maná, pero deseaba carne, legumbres, melones y cebollas, etc.1. Es perjudicial a nosotros mismos, pues nos impide gozar de lo que ya tenemos. Lleva alos hombres a quejarse de la comida de ángeles llamándolo ceste pan tan liviano»,Condujo a Amán a arriesgar su prosperidad y su vida a causa de una sola persona querehusó hacerle reverencia (Ester 5:13).2. Es calumnioso e ingrato acerca de Dios.3. Conduce a la rebelión, la falsedad, la envidia y a toda suerte de pecados.III. UN CORAZON INSATISFECHO MUESTRA QUE LA MENTE NECESITA SERREGULADA.La gracia pondrá todos los deseos en orden, y guardará nuestros pensamientos y afectos en supropio lugar, del modo siguiente:1. Contentamiento con las cosas que uno tiene (Heb. 13:5).2. Moderados deseos en cuanto a otras cosas. «No me des pobreza ni riqueza» (Prov. 30:8).3. Plena resignación respecto a las cosas terrenas que nos faltan. «No según m¡ voluntad,sino la tuy» (Mat. 26:39).4. Primero, y ante todo, deseos de Dios. «Mi alma tiene sed de Dios», etc. (Sal. 42:2).5. En segundo lugar, desea ardientemente los mejores dones (1ª Cor. 12:31).6. Sigue siempre el amor, que es el camino más excelente (1ª Cor 12:32).Leí acerca de César que, habiendo preparado una gran fiesta para sus nobles y amigos, sucedióque el día señalado fue tan tempestuoso que no pudo realizarse ninguno de los actos al aire libreque estaban preparados en honor del soberano. Este se enojó de tal manera que mandó a sussoldados que arrojaran sus saetas contra Júpiter porque les había dado aquel mal tiempo; lossoldados lo hicieron, pero ocurrió que, como las saetas no podían llegar al cielo, cayeron sobrelas cabezas de los que estaban reunidos, hiriendo a muchos de ellos.

Asi nuestras quejas y murmuraciones son como saetas que arrojamos contra Dios perovuelven contra nosotros mismos e hieren corazones. No le alcanzan a El, pero nos dañana nosotros mismos; por lo tanto, es mejor callar que murmurar; e

Apuntes de Sermones Carlos H. Spurgeon Sermón 1 APRESURANDO A LOT «Y, al rayar el alba, los Ængeles daban prisa a Lot» (GØn. 19:15). ¿Eran estos personajes Ængeles o apariencias visibles de las personas divinas? No importa, eran mensajeros de salvación enviados