WIXLIB

la Generación de la Dispersión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156La Fuerza de la Influencias Exteriores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156La Influencia de la Torá y del Pueblo de Israel sobre el Mundo . . . . . . . . . . . 158El Castigo de la Generación del Diluvio con Agua y Fuego . . . . . . . . . . . . . . . 160Lej LejáLa Obligación de Difundir el Nombre de Dios en el Mundo . . . . . . . . . . . . . . . 162El Objetivo de la Persona en este Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165El Valor del Tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170Cuidar el Recato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Que Todos Tus Actos Tengan la Intención de Cumplir Con la VoluntadDivina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177El Comportamiento de los Patriarcas como un Ejemplo para laGeneraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180La Gravedad del Pecado de Bitul Torá (Descuidar el Estudio de la Torá) . . . . 187Si no me ocupo de mí mismo, entonces ¿quién soy? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Perlas de la Parashá Lej LejáLa Tierra Donde Nació Abraham en contraposición a Eretz Israel . . . . . . . . . 196La Anulación de Sara Frente a Hagar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197El Valor de la Integridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198VaieráLos Actos de los Patriarcas se Reflejan en su Descendencia . . . . . . . . . . . . . . 199La Hospitalidad y la Recepción de la Presencia Divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203La Prueba del Sacrificio de Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207El Sacrificio de Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

El Servicio Divino de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217Servir a Dios “De Lejos” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223Jaiei SaraLas Pruebas de Abraham Avinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229La Muerte de Sara como Consecuencia del Sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232Itzjak el Hijo de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235La Importancia de Ser Benevolentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238El Valor del Tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243Cumplir las Mitzvot con Integridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250Ishmael cae frente a Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254Perlas de la Parashá Jaiei SaraLa Bendición de Dios a Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259La Salvación de Dios Puede Llegar de Cualquier Parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260Las Cualidades que Eliezer pidió encontrar en la Pareja de Itzjak . . . . . . . . . 261Buenas Cualidades Para Con las Personas y Para Con los Animales . . . . . . . . 263Eliezer: Fiel Mensajero de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264Se Aprende Más de las Palabras de los Siervos de los Patriarcas que de la Torá desus Hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266La Razón por la Cual Rivka fue llamada almá y no neará . . . . . . . . . . . . . . . 267La Razón por la Cual Laván Estuvo de Acuerdo en Dejar Ir a Rivka . . . . . . . . 268Dios Anuló la Bendición que Laván le dio a Rivka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271La Razón por la cual Abraham Trajo de Regreso a Hagar . . . . . . . . . . . . . . . 272El Aspecto de Jelbená en la Personalidad de Hagar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273La Razón por la Cual Abraham Engendró Hijos Después de la Muerte deSara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

ToldotLa Burla Provoca la Formación de la “Klipá” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276El Apego a la Torá Como Una Condición Para la Continuidad . . . . . . . . . . . . 279La Verdad y la Mentira en Este Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285Iaakov Avinu el Elegido Entre los Patriarcas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293La “Tienda de Iaakov” lo Salva del “Campo de Esav” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300Iaakov Frente a Esav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301La Venta de la Primogenitura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304La Repartición de los Mundos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308La Bendición Que le Dio Itzjak a Esav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314La Implicancia de Haberse Llevado las Bendiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317Las Ropas Especiales de Esav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321El Significado de la Ropa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324Honrar a los Padres Cuando Piden Algo que se Opone a la Halajá . . . . . . . . . 329Buenas Cualidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333La Unidad del Pueblo de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342Un Legado Para las Generaciones: Al Hijo Malvado Hay Que Odiarlo . . . . . . . 345Esav, el Símbolo de la Frialdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347La Imagen de Iaakov Está Grabada en el Trono de Gloria . . . . . . . . . . . . . . . 352Perlas de La Parashá ToldotLa Descendencia de Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356La Voz de Iaakov y Las Manos de Esav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357La Bendición de Itzjak a Esav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358Iaakov se Va a Jarán Por Orden de Sus Padres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359

VaietzéEl Nivel de la Torá Frente a la Tefilá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361La Gloria y el Esplendor de la Ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363El Mérito del Estudio de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371El Rezo de Arvit Que Estableció Iaakov Avinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379La Preparación de Iaakov Avinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387Iaakov Avinu se da Musar a Sí Mismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389Qué es lo que Aprendemos del Enfoque de Iaakov Respecto a las NecesidadesMateriales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391La Fuerza de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396La Crueldad de los Malvados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402Los Dudaim de Reubén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404El Pacto Entre Iaakov y Laván – Aléjate de un Vecino Malvado . . . . . . . . . . . 406Perlas de la Parashá VaietzéDios Cuida a Quien Hace Su Voluntad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415El Hombre es Como Una Escalera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416Bilhá le da a Luz un Hijo a Iaakov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417VaishlajSi Te Dicen Que Hay Torá en los Otros Pueblos, No Lo Creas . . . . . . . . . . . . . 419Habité con Laván y las 613 Mitzvot Cumplí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422La Futilidad del Dinero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428Este Mundo es un Pasillo que Conduce Hacia el Mundo Venidero . . . . . . . . . . 433Un Paralelismo Entre los Jashmonaim, Iaakov y Iosef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439Cuidarse de la Asimilación – “Un Pueblo Que Morará en Soledad” . . . . . . . . . 447

La Importancia de una Mitzvá Completa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451Las Vasijas Pequeñas – Un Mensaje Para las Futuras Generaciones . . . . . . . . . 455Un Pueblo Que Morará en Soledad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458La Lucha Entre Iaakov y el Ángel de Esav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464Guid Hanashé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467Mantener a Quienes se Dedican al Estudio de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472Perlas de la Parashá VaishlajCien Bendiciones Diarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479La Torá de Iaakov es Nuestra Ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480La Grandeza de los Patriarcas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481La Obligación de Ser Cuidadosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483VaieshevCuando la persona quiere vivir tranquila, se está buscando problemasJánuca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485El Hombre Nació Para Esforzarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494La adquisición de la Torá implica total sumisión a ella . . . . . . . . . . . . . . . . . 496Los Sueños de Iosef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 501Los Actos de Reubén - Jánuca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 508La Venta de Iosef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514Perlas de la Parashá VaieshevPedir Tranquilidad - Jánuca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 518Iosef Anula Su Propia Importancia Delante de Sus Hermanos . . . . . . . . . . . . . 519

MiketzCómo Liberarnos del Yugo del Exilio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521El Sueño del Faraón y la Explicación de Iosef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 528La Soberbia de los Malvados Frente a la Humildad de los Tzadikim . . . . . . . . 538Iosef y Sus Hermanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 542No Hay Sabiduría, Ni Inteligencia Ni Consejo Contra El Eterno . . . . . . . . . . . . 546SSiempre Agregar: El Camino de la Vida Judía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552El Mundo Se Mantiene Gracias a la Unidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 560Iosef Revela Su Identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567Perlas de la Parashá MiketzLlegó el Final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573La Torá Alegra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573La Importancia de la Barba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575VaigashLos Reyes se Unieron Para Marchar Juntos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577Adelantar la Cura a la Enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 580El Encuentro de Iosef con Su Padre y Con Su Hermano Biniamin . . . . . . . . . . 585Ser Agradecido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 588Los Temores de Iaakov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591La Adquisición de la Torá: El Verdadero Heroísmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 594La Fuerza de la Verdad Frente a la Mentira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 600Perlas de la Parashá VaigashTodo el Día Hablo de Ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607

Por qué les Impidió a los hermanos Estudiar en el Camino . . . . . . . . . . . . . . 609La Porción de Cada persona en la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610Las Luces de la Torá en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 611VaiejiTodo el Día Hablo de Ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603Por qué les Impidió a los hermanos Estudiar en el Camino . . . . . . . . . . . . . . 605La Porción de Cada persona en la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 606Las Luces de la Torá en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607Iaakov, El Pilar de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609Mayor es el Nivel de Aquél que Está Obligado y Cumple . . . . . . . . . . . . . . . . 615Menashé y Efraim Tienen el Mismo Nivel que Todas las Tribus de Dios . . . . . 619Las Guerras de Iaakov Avinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622El Mérito de los Patriarcas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 626El Pueblo de Israel y la Tierra de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 632No Descuidar el Estudio de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 636La Influencia de los Tzadikim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640La Importancia de Pedir Perdón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643Perlas de la Parashá VaiejiVivirás en Ellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647La Importancia de una Bendición en Nuestros Días . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 648La Bendición de Iaakov a Menashé y a Efraim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 650Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 654

Prólogo del AutorLos cánticos y las alabanzas al Creador. Bendito SeaQuien nos mantuvo con vida y nos permitió llegar aeste momento.Dice en el libro de Bereshit: "Y el Eterno Dios hizo para el hombrey para su mujer túnicas de piel y los vistió" (Bereshit 3:21). El libroKetzet HaShemesh BeGuevurató dice: "Sobre esto escribió RabíAbraham Ibn Ezra: '¿Quién hablará de la grandeza de Dios y quiéncontará Sus actos maravillosos si Su grandeza es insondable?'". ElIbn Ezra pregunta qué tiene de grandioso y de maravilloso queDios haya cosido para Adam y Javá vestimentas de piel. Y larespuesta es que no hay nada más grandioso que esto: perdonar ydejar pasar la ofensa. No hay nada más bello que el acto deperdonar a quien nos hizo enojar. El hecho de vestir a Adam y aJavá con prendas honorables cuando ellos le volvieron la espalday corrompieron el mundo, manifestar afecto ante la caída; no haymayor grandeza que esta. Por eso fue dicho: '¿Quién hablará de lagrandeza de Dios?'. Y a la persona le ordenaron seguir los caminosde Dios y asemejarse a Él". Hasta aquí sus palabras.Respecto al versículo: "Y el Eterno Dios hizo para el hombre ypara su mujer túnicas de piel y los vistió", dice Rabí Meir que Dioscreó un mundo maravilloso, puro y sagrado en el sentido de: "SuGloria llena toda la Tierra" (Ieshaiahu 6:3). Todo estaba reveladoy no había nada oculto porque la Inclinación al Mal todavía noexistía en el mundo. Por eso Adam y Javá a pesar de haberestados desnudos no se avergonzaban, no ante la Presencia1

Divina y mucho menos ante ellos mismos, porque suspensamientos eran absolutamente limpios.En el mundo antes del pecado había ángeles que asistían a Adamy a Javá e incluso les revelaban los secretos de la Torá con la cualhabía sido creado el mundo. No había nada oculto ante AdamHaRishón, él podía ver de un extremo al otro del mundo. Él eracomo un rey que cuidaba el mundo del Creador. De hecho, elhombre era un guardia que recibe un pago por su tarea, porque larecompensa de cuidar el mundo era que podía disfrutar delmismo. Dios le puso una única condición: no comer del Árbol delConocimiento del Bien y del Mal, porque si comía del mismo,moriría.Pero Adam pecó y comió del Árbol del Conocimiento, interrumpióel flujo de la santidad y trajo oscuridad al mundo, transformándoloprácticamente en confusión y vacío. A pesar de que con su pecadoAdam provocó un daño terrible al mundo, despertando a lacualidad de la justicia, Dios controló Su enojo y manifestó Sumisericordia por encima de la justicia. Por eso está escrito queDios les cosió prendas de piel (or con ain), y de acuerdo con laversión de Rabí Meir se trataba de prendas de luz (or con alef)."¿Quién hablará de la grandeza de Dios y quién contará Sus actosmaravillosos si Su grandeza es insondable?".Podemos decir que las vestimentas de luz aluden a la luz de laTorá. Hasta ese momento la luz brillaba con toda su fuerza, perodespués del pecado de Adam, bajó la oscuridad al mundo. En vezde la calma y de la tranquilidad previa, ahora es necesario estudiarTorá con esfuerzo. No como antes que los ángeles le revelaban aAdam los secretos de la Torá. De hecho, el esfuerzo en el estudiode la Torá es la luz que ilumina ahora al mundo. Este es unenorme regalo que Dios nos otorgó: la posibilidad de iluminar laterrible oscuridad con la luz del esfuerzo en la Torá y de esta2

manera tener el mérito de recibir jaluka derabanán, sagradasvestimentas, similares a vestidos de luz, de esa luz que Dios ocultóen el momento de la creación guardándola para los tzadikim.Esto se conecta con lo que dijo el Ibn Ezra: "¿Quién hablará de lagrandeza de Dios y quién contará Sus actos maravillosos si Sugrandeza es insondable?". Con su pecado el hombre trajo laoscuridad al mundo, y en vez de castigarlo Dios le entregó la luzdel esfuerzo en el estudio de la Torá. No hay mayor grandeza queesta: que Dios controlara Su enojo y no actuara con la personamedida por medida, sino que actuara con Su Cualidad de laMisericordia e incluso le otorgara un regalo. Si prestamos atenciónveremos que Dios se relacionó con Adam con sumo cuidado y lehabló lentamente para que no se asustara y no perdiera el controlde sus pensamientos. Esta es la enorme grandeza Divina: queincluso en un momento de enojo entre en juego la cualidad de laMisericordia. Como está escrito: "E hizo el Eterno Dios (HashemElokim) ". Porque antepuso el nombre iud-hei-vav-hei querepresenta a la cualidad de la misericordia, antes que el nombreElokim, que representa la cualidad de la justicia.De manera similar vemos que si los israelitas no hubiesen pecadocon el Becerro de Oro, habrían tenido el mérito de entender laTorá sin necesidad de esforzarse y todos sus secretos hubieranquedado descubiertos ante sus ojos. Pero debido a que pecaroncon el Becerro, Moshé Rabenu quebró las Tablas y de estamanera les dijo que desde allí en adelante deberían "romper" suscabezas y esforzarse para lograr entender las palabras de la Torá.Y también deberían luchar contra la Inclinación al Mal que losenfrenta constantemente tratando de evitar que se dediquen a laTorá y que cumplan con ella.Adam HaRishón fue creado por las manos mismas de Dios yrecibió una inteligencia inmensa, conociendo los secretos de la3

Torá. Y aquello que no sabía se lo enseñaron los ángeles. Essabido que el libro Raziel HaMalaj lo escribió Adam HaRishón, eincluso si seguimos la opinión que considera que lo escribióAbraham Avinu,

En el mundo antes del pecado había ángeles que asistían a Adam y a Javá e incluso les revelaban los secretos de la Torá con la cual había sido creado el mundo. No había nada oculto ante Adam HaRishón, él podía ver de un extremo al otro del mundo. Él era como un rey que cuidaba el mundo del Creador. De hecho, el