WIXLIB

36ampi tratti dopo il 1100), sulla sua tradizione e le sue tipologie, sui protagonisti delle vicende trasmesse e sui canali storici della trasmissione. Restanoda indagarne concentrazioni e rarefazioni quantitative nel corso del tempo,spesso capaci, al di là dei “problemi della rappresentatività e deformazionedella trasmissione storica” posti dai capricci della tradizione archivistica9, diadombrare dati di qualità, riflettendo congiunture economiche, moventi ideali e strategie politico-sociali10; ed è interamente da pianificare (non solo perBergamo), attraverso un censimento delle annotazioni riportate nel verso delle pergamene, uno studio degli atteggiamenti dimostrati dall’ente ecclesiastico conservatore nei confronti della propria documentazione medievale11.(9) A. ESCH, Chance et hasard de transmission. Le problème de la représentativité etde la déformation de la transmission historique, in Les tendances actuelles de l’histoirede moyen âge en France et en Allemagne. Actes du colloque de Sèvres (1997) et Göttingen(1998), Paris 2002, pp. 15-29.(10) Secondo un orientamento di fondo comune a molte ricerche soprattutto di ambitoaltomedievale. Basti qui citare le relazioni presentate alla Tavola rotonda dell’École françaisedi Roma del 6-8 maggio 1999 su Les transferts patrimoniaux en Europe occidentale, VIIIeXe siècle, i cui atti si leggono in “Mélanges de l’École française de Rome. Moyen Âge”, n.111-2, 1999. Riguardano più da vicino temi e aree geopolitiche di nostro interesse gli interventi di F. BOUGARD, Actes privés et transferts patrimoniaux en Italie centro-septentrionale(VIIIe-Xe siècle), pp. 539-562, di B.H. ROSENWEIN, Property transfers and the Church, eight toeleventh centuries. An overview, pp. 563-575, di A. MAILLOUX, Modalités de constitution dupatrimoine épiscopal de Lucques, VIIIe-Xe siècle, pp. 701-723, di R. BALZARETTI, The politicsof property in ninth-century Milan. Familial motives and monastic strategies in the villageof Inzago, pp. 747-770, di M. LENZI, Forme e funzioni dei trasferimenti patrimoniali dei benidella Chiesa in area romana, pp. 771-859. Osservazioni metodologiche di grande interesse(tutt’altro che limitate alla ristretta area geografica presa in esame) sono formulate in W.KURZE, Lo storico e i fondi diplomatici medievali. Problemi di metodo – analisi storiche, inMonasteri e nobiltà nel senese e nella Toscana medievale. Studi diplomatici, archeologici,genealogici, giuridici e sociali, Siena 1989, pp. 1-22, che insiste a più riprese sull’importanzadelle valutazioni quantitative come strumento per cogliere i “punti nevralgici nello sviluppo di un’istituzione” e verificare, nelle analisi comparate di folti complessi documentari,l’esistenza di analogie o discordanze di giacenze archivistiche in dipendenza da specificiinquadramenti politici o religiosi.(11) “Una ricerca raramente intrapresa, eppure preziosa, è quella che tenti di capire, difronte a una certa tradizione documentaria, l’atteggiamento del principale ente ecclesiasticoconservatore, sempre nel periodo medievale, nei confronti della propria documentazione piùantica. È una ricerca che si dovrebbe condurre attraverso la critica delle annotazioni antichesul verso delle pergamene. Si tende difatti a pensare gli enti ecclesiastici come tramiti, se nonscrupolosi, almeno neutri, della propria documentazione; e si tende a pensare la tradizioneall’interno dei loro archivi, se non disturbata da rotture della loro integrità dall’esterno, almeno inerziale. Meno di frequente gli enti ecclesiastici vengono pensati come elaboratori,preparatori, sistematori della documentazione che hanno ricevuto, se non in epoche moltotarde, fra Sei e Ottocento. Invece quella loro azione anche in antico deve essere stata determinante [.]”. Così A. GHIGNOLI, Repromissionis pagina. Pratiche di documentazione aPisa nel secolo XI, in “Scrineum – Rivista”, n. 4, 2006-2007, http://scrineum.unipv.it/ ,p. 42 (nota 15), presentando i primi risultati della campagna di studio condotta nell’archivioarcivescovile pisano.

37È quasi superfluo dire che simili ambizioni non sono di questa breve nota.Non si potrà che offrire una visione d’insieme, limitandosi a presentare i termini salienti della questione attraverso una prima ricognizione delle fonti utili alla ricerca e una discussione degli episodi più caratteristici di una vicendacomplessa, distesa su un arco di circa due secoli e tutta giocata sul rapporto,tipico e strettissimo, di potere e possesso.***Nel grande inventario dei possedimenti vescovili allestito intorno allametà del Duecento e noto come Rotulus Episcopatus12, gli instrumenta relativi ai territori della fascia prealpina rappresentano oltre la metà del totale:465 su 882. Il semplice dato numerico è sufficiente, di per sé, a restituirel’immagine di una forte concentrazione di interessi territoriali, e potrebbefacilmente essere incrementato: basterebbe includervi, oltre alla mappa deicompatti e ravvicinati dominî imperniati sulle curie della media e alta ValSeriana (Albino, Vertova, Ardesio)13, la documentazione di quelle localitàche, pur non classificabili come montane, presentano tuttavia elementi caratteristici delle zone d’altura specie per quanto riguarda l’organizzazione delleattività produttive e lo sfruttamento del suolo14. Includendo nel computo ladocumentazione relativa ad Almenno (94 carte), Sorisole (18) e Chiuduno(14), non resterebbe che la curia de Fara, sulla riva sinistra dell’Adda15, a rap(12) Nel foglio cartaceo di guardia, in scrittura di grande modulo di mano del XVII secolo,il cartulario è definito “ Rotulum sic Episcop(atus) Bergomi. 1258 ”, e una ulteriore annotazione, a rigo inferiore, ne ricorda il reperimento presso i locali dell’Archivio vescovile (“inventum die 26 aprilis 1694”). La sua compilazione, come osserva Andrea Zonca, va ascrittasenz’altro a un’iniziativa del vescovo Algisio (1251-1259) e “inquadrata negli ultimi tentatividi resistenza alla pressione politica” esercitata in quegli anni dal comune cittadino “a dannoprincipalmente delle signorie episcopali, le sole ad aver conservato sino ad allora una sferadi concreta autonomia” (cfr. A. ZONCA, Gli uomini e le terre dell’abbazia di San Benedetto diVallalta (secoli XII-XIV), Bergamo 1998, p. 27).(13) Per la documentazione riguardante le tre località citate nel testo cfr. Rotulus Episcopatus, rispettivamente cc. 65r-76v, 55r-64r, 82r-115r. Sembra che l’organizzazione dei possedimenti del contado in curie, “affidate al reggimento di gastaldi e comprendenti ciascunapiù nuclei abitati soggetti al districtus vescovile”, sia andata precisandosi nell’ultimo scorciodel XII secolo, durante l’episcopato di Lanfranco (1187-1211), in concomitanza con (e comereazione a) l’avvio di una prepotente espansione della giurisdizione comunale sui territorirurali: così A. ZONCA, Gli uomini. cit., p. 25.(14) Mi riferisco in particolare alle curiae de Lemine (ff. 37r-44v) e di Sorisole (ff. 78r81v), poste tra la Valle Imagna e l’imbocco della Val Brembana, e, in misura minore, allacuria di Chiuduno, sulle pendici meridionali del monte di S. Stefano, dove la pianura bergamasca orientale cede il passo ai morbidi rilievi della Valcalepio: tutte incluse da F. MENANT,Campagnes. cit., pp. 132-147 e pp. 251-273, nella trattazione su habitat e strutture economiche dei territori montani.(15) Cfr. Rotulus Episcopatus, ff. 106r-115v (per un totale di 53 carte). La restante quotadei possedimenti vescovili documentati nel cartulario duecentesco si colloca in città (Portede foris, S. Andrea, S. Alessandro), nel villaggio suburbano di Gorle, sulla vicina collina

38presentare il principale nucleo di presenza vescovile nel territorio pianeggianteesterno alla città. Si tratterebbe comunque di cifre a dir poco malferme, considerato lo stato frammentario del registro, la più consistente (e non quantificabile) mutilazione del quale riguarda proprio la curia più abbondantemente documentata e che qui particolarmente interessa: quella di Ardesio16.La documentazione su Ardesio, suddivisa “in membranae ad fodinasspectantes” (nn. 22-47) e “in membranae circa possessum” (nn. 48-92), ènumericamente maggioritaria (e contenutisticamente più rilevante) rispetto aquella riguardante altri nuclei di presenza vescovile anche tra le pergamenesciolte della Mensa, raggruppate per località e disposte in ordine cronologiconei due volumi dei Diplomata seu iura Episcopatus al tempo del riordinamento effettuato sotto l’episcopato di Luigi Speranza, durante la secondametà del XIX secolo17.Informazioni preziose circa i dominî episcopali di una zona di profondoradicamento patrimoniale come la Vallalta (o Valle del Luio, una lateralesinistra della Val Seriana, delimitata a nord dalle ripide pendici del MonteAltino) provengono dalla documentazione dell’abbazia di S. Benedetto, fondata nell’aprile 1136 dal vescovo di Bergamo Gregorio e riccamente dotataa più riprese nel corso del secolo XII dai suoi successori18. Allo stesso modoche per i possedimenti della media Val Brembana, anche per quelli di Vallalta ignoriamo tuttavia in quale periodo e attraverso quali canali siano entratinella disponibilità della Mensa vescovile. Ne veniamo a conoscenza, per lopiù, solo grazie alle numerose refute documentate a cavaliere dei secoli XII/XIII19, ovvero nel momento in cui vengono ceduti per disposizione parate-di Gavarno, e solo una manciata di attestazioni (3) si riferisce a Paderno, oggi frazione delcomune di Seriate.(16) Dell’attuale incompletezza delle registrazioni relative agli iura di tale località, d’importanza strategica per il vescovado a causa innanzitutto delle sue ricche miniere di ferro edi argento, è chiaro segnale l’assenza, al termine dell’elenco, della frase formulare (“summaomnium instrumentorum.”) con cui l’anomino archivista vescovile sistematicamente sigillava il lavoro di regestazione condotto per ciascuna curia.(17) Si è largamente servito del materiale documentario in oggetto l’ottimo studio di G.BARACHETTI, Possedimenti del vescovo di Bergamo nella valle di Ardesio. Documenti deisecc. XI-XIV, in “Bergomum”, n. 74, 1980, pp. 3-208. Su storia, riordinamenti e attuale composizione dell’archivio vescovile di Bergamo è d’obbligo il riferimento a M. CORTESI, Levicende dei fondi archivistici di Bergamo, in Le pergamene, I, pp. XVII-XXIV, in particolarepp. XXII-XXIV, parzialmente ripreso in EAD., I fondi archivistici di Bergamo attraversoinventari e segnature, in Bergamo e il suo territorio nei documenti altomedievali, Atti delConvegno (Bergamo, 7-8 aprile 1989), a cura di M. CORTESI, Bergamo 1991 (Contributi allostudio del territorio bergamasco, VIII), pp. 169-176, alle pp. 169-170.(18) Sulle vicende della fondazione e sul patrimonio documentario dell’abbazia si rinvianaturalmente allo studio di A. ZONCA, Gli uomini. cit.(19) Vd. infra, testo corrispondente alle note 52 e 54.

39stamentaria (così per lo iudicatum di Gregorio in favore di S. Benedetto)o dati in investitura perpetua ad altre istituzioni ecclesiastiche20: in questicasi, laddove i rispettivi archivi (che consentono unicamente di fotografareuna situazione con scarso valore di retroattività) non abbiano incamerato oconservato i munimina relativi ai beni trasmessi, risulta impossibile ricostruirne le più antiche attestazioni e le dinamiche politico-documentarie che nefurono alla base.Per un’operazione di questo tipo è necessario rivolgersi ai ricchissimi depositi del Capitolo cattedrale, dove si conservano alcuni manipoli di cartegiunte a seguito di trasmigrazioni dall’antico tabularium vescovile avvenutein epoca e per tramiti spesso imprecisabili. Si tratta di alcune permute deisecoli X e XI da cui conviene senz’altro prendere le mosse, rappresentando esse episodi caratteristici della prima fase di penetrazione del vescovadonelle basse Prealpi bergamasche. Fatta eccezione per una cospicua concessione del luglio 972 con cui Rodaldo di Aquileia trasmetteva a titolo di livelloventinovennale tutte le terre di proprietà del Patriarcato site, tra l’altro, inVal Camonica, al di qua dell’Oglio21, si può anzi affermare che gli scambidi beni immobili costituiscano lo strumento privilegiato nella dinamica diaccumulo patrimoniale da parte dell’episcopio. Sottolineato nella sua incidenza quantitativa in relazione al complesso dei fondi ecclesiastici dell’Italiapadana22 , il ricorso alla permute (o perlomeno l’accorta conservazione neltempo dei documenti relativi) è particolarmente evidente nel caso bergamasco (e naturalmente non limitato alle acquisizioni in territorio montano daparte della chiesa vescovile, che nel vantaggio ottenibile dalla commutatio,secondo termini fissati già nella normativa longobarda, si vedeva garantiti uncospicuo ampliamento delle proprie dotazioni fondiarie e la formazione dinuclei compatti, più agevolmente gestibili)23.(20) Si pensi all’investitura “usque in perpetuum” del monte Saxianum (fianco settentrionale del Canto Alto), con i relativi diritti di taglio e di pascolo, effettuata in favore delmonastero di Astino nel febbraio 1125 da parte del vescovo Ambrogio e confermata daisuoi successori Gregorio e Gerardo: cfr. Le carte del monastero di S. Seplocro di Astino,II (1118-1145), a cura di G. COSSANDI, in Codice diplomatico della Lombardia medievale,Università di Pavia 2007, n. 49, 2/carte/ssepolcro1125-02-00d .(21) Codex Diplomaticus Langobardiae, a cura di G. PORRO LAMBERTENGHI, AugustaeTaurinorum 1873 (Historiae Patriae Monumenta, XIII), n. DCCXXXVIII, coll. 1285-1286.(22) Secondo le stime di F. BOUGARD, cit., p. 544, le commutaciones rappresentano oltreil 40% del totale della documentazione ecclesiastica conservata nell’Italia settentrionale finoalla fine del X secolo.(23) Su lessico e struttura delle cartule commutacionis e sulla loro centralità nei disegnidi razionalizzazione del patrimonio vescovile altomedievale sia consentito rinviare a G. DEANGELIS, Poteri cittadini e intellettuali di potere. Scrittura, documentazione, politica a Ber-

40Notizie sparse di possedimenti vescovili situati nel medio e alto bacinoidrografico del Serio si rinvengono tra le pergamene dell’Archivio Capitolarefin dall’età carolingia. Solo dalla seconda metà del secolo X, tuttavia, il processo di costruzione della potenza fondiaria in area prealpina inizia ad assumere una riconoscibile fisionomia, e può essere seguito nella documentazione con qualche continuità e rilevanza di attestazioni: precisamente al maggio959 risale la più antica permuta con cui il vescovo Odelrico, acquisendo dueappezzamenti di terreno in Sovere24, estendeva i possedimenti della Mensae avviava in quella zona un processo di radicamento dietro al quale non si fafatica a scorgere i contorni di una dinamica di potere ispirata non solo a criteri di valorizzazione economica. Potendo contare sul privilegio d’immunitàdi cui la Chiesa di Bergamo era stata beneficiata dall’imperatore Carlo IIInell’88325, difatti, non doveva certo sfuggire la possibilità d’innescare potenziamenti politici a partire dall’abbondanza di disponibilità fondiaria26, specieladdove i consolidamenti patrimoniali seguissero la direttrice di presenzedislocate in punti del territorio nevralgici per loro stessa ubicazione e perl’esistenza di isole giurisdizionali potenzialmente concorrenti. Era questo,per l’appunto, il caso di Sovere: qui, lungo il corso del torrente Borlezza,quasi all’imbocco della Val Camonica – confine naturale ma tutt’altro chepacifico tra le diocesi di Bergamo e di Brescia – si era costituita fin dall’anno837 (a seguito di donazione imperiale) una curtis del monastero benedettino di S. Giulia27, menzionato proprio tra le confinazioni dei terreni ottenutidall’episcopio bergamasco attraverso la permuta di cui si è appena parlato.E se la lettura è corretta, non stupisce che, dopo Sovere, gli interessi deivescovi s’indirizzassero verso la confinante località di Endine, posta tra legamo nei secoli IX-XII, Milano 2009, pp. 118-135. Circa la normativa in materia basti qui ilriferimento a G. VISMARA, Ricerche sulla permuta nell’Alto Medioevo, in ID., Scritti di storiagiuridica, II, La vita del diritto negli atti privati medievali, Milano 1987, pp. 79-141.(24) Cfr. Le pergamene, I, n. 103, pp. 167-169 (959 maggio, Bergamo).(25) Karoli III diplomata, ed. P. K EHR, Berlin 1936-1937, rist. anast. München 1984 (Monumenta Germaniae Historica. Diplomata Regum Germaniae ex stirpe Karolinorum, II),n. 89 (883 luglio 30, Bergamo, presso la corte Murgula); ora anche in Le pergamene, I, n.196. Sul testo del privilegio cfr. J. JARNUT, Bergamo cit., pp. 136-138, e DE ANGELIS, cit., inparticolare pp. 57-59.(26) Sulle concessioni carolingie dell’immunità agli enti ecclesiastici come modelli difunzionamento signorile del potere politico, si vedano le osservazioni di G. SERGI, I confinidel potere. Marche e signorie fra due regni medievali, Torino 1995, pp. 269-271.(27) Lotharii I et Lotharii II diplomata, ed. T. SCHIEFFER, Berlin-Zürich 1966 (Monumenta Germaniae Historica. Diplomata Regum Germaniae ex stirpe Karolinorum, II), n. 35, pp.112-114 (Marengo, 837 dicembre 15); ora anche in Le carte del monastero di S. Giulia diBrescia, I (759-1170), a cura di E. BARBIERI e G. COSSANDI, in Codice diplomatico della Lombardia medievale, Università di Pavia 2008, n. 26, arte/sgiulia0837-12-15B .

41valli Cavallina e Camonica, e soprattutto verso Clusone, il centro demico dimaggior consistenza dell’alta Val Seriana e anch’esso nucleo organizzatoredi una curtis donata in piena proprietà al monastero bresciano di S. Giuliadall’imperatore Lotario28.La permuta con cui il vescovo di Bergamo Reginfredo incorporò nel patrimonio vescovile due tenute e mezza con case, torchio e tutti i terreni lorospettanti in Endine e Clusone, siti sia fuori sia dentro il castrum, reca la datadel luglio 101229. Ma un’iniziativa di ben più ampia portata, da lì a poco,avrebbe visto come protagonista il vescovo di Bergamo nella porzione nordorientale della sua diocesi. Mi riferisco all’atto più volte citato con cui, il 30luglio 1026, Ambrogio cedette alla canonica e xenodochium di S. Martino diTours numerose proprietà dell’episcopato bergamasco variamente dislocate fra il Po, nella iuditiaria Taurinensis, e il Lambro, in comitato milanese,nonché – e soprattutto – a Pavia, nel luogo detto Faramannia, e nel suo territorio, da Marzano a S. Alessio, ricevendo in cambio numerose case, beniimmobili, pascoli e diritti relativi in Val di Scalve e in Val Seriana, segnatamente nelle località di Vilmaggiore, Vilminiore, Molinacione, Bondione,Gandellino, Ardesio, Clusone e Gorno30: e dunque subentrando al potente(28) Descrizione delle due curtes nel breve de terris compreso entro gli anni 879–906: giàedito da Gianfranco Pasquali in Inventari altomedievali di terre, coloni e redditi, a cura di acura di A. CASTAGNETTI e M. LUZZATI, Roma 1979 (Fonti per la Storia d’Italia, 104), pp. 41-94,alle pp. 72-73, lo si può consultare ora anche in versione digitale ne Le carte di S. Giulia cit.,I, n. 46, Sui possedimenti di S. Giulia in comitato bergamasco si veda G. PASQUALI, Gestioneeconomica e controllo sociale di S. Salvatore-S. Giulia dall’epoca longobarda all’età comunale, in S. Giulia di Brescia. Archeologia, arte, storia di un monastero regio dai Longobardial Barbarossa, Atti del convegno internazionale di studi (Brescia, 4-5 maggio 1990), a curadi C. STELLA e G. BRENTEGANI, Brescia 1992, pp. 131-145, alle pp. 136-137.(29) Cfr. Le pergamene, I, n. 27, pp. 45-47 (1012 luglio 15, Cerete).(30) La permuta in oggetto è stata pubblicata separatamente, con proprio numero di edizione (il 256), ne Le pergamene degli archivi di Bergamo, aa. 1002-1058 [d’ora in avantiLe pergamene, II/1], a cura di M. CORTESI e A. PRATESI, edizione critica di C. CARBONETTIVENDITTELLI, R. COSMA, M. VENDITTELLI, Bergamo 1995 (Fonti per lo studio del territoriobergamasco, XII), alle pp. 430-433. Di essa, tuttavia, non si conserva la relativa cartula,

dell'Impero. Funzioni pubbliche, diritti signorili e proprietà della Chiesa di Vercelli dall'età tardocarolingia all'età sveva, Vercelli 2004. 34 . of property in ninth-century Milan. Familial motives and monastic strategies in the village of Inzago, pp. 747-770, .