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SRIMAD BHAGAVATAMcomponiendo el Mahabharata, no hay duda al respecto, pero hay uninconveniente en esa Gran Obra”.Vyasa lo escuchó como un estudiante oye las palabras de su Guru.¿Inconvenientes en el Mahabharata? Él se hallaba anheloso de conocerqué era. No habló una palabra, pero sus ojos interrogaban comodiciendo: “Por favor dímelo, dime qué es lo que no hice y voy arectificarlo. Me encuentro ansioso e impaciente por conocerlo”.Nârada dijo: “Estuviste interesado en el bienestar del mundo y,relatando la historia de los Pandavas enseñaste todo lo que la rectitudpuede conquistar. Enseñaste también que donde el Señor Krishna está,allí se encuentra el fundamento del Dharma. Esta es la lección, y nohay duda que la gente la aprenderá. Pero tú, a través de toda tu Obraacentuaste los deberes del Hombre, hablaste de su Dharma, de susacciones inegoístas. El Bhagavad Gîtâ y todos los otros discursossobre el Dharma ponen el acento en Karma y Jñana Yoga, pero,amigo mío, tú no cantaste loas al Señor tanto como habrías debidohacerlo. ¿No sabes que el sendero más fácil para llegar a Dios es elsendero de la Devoción? Todos los otros Yogas son caminos muydifíciles para alcanzarlo”.“Las salutaciones y honras a Narayana, aún cuando vienenexpresadas en palabras equívocas, aún cuando ellas sean cantadas demanera desentonada, asegurarán sin duda alguna la Gracia del Señor.Como un trozo de arani el cual, cuando se encuentra enmantecado vaa dar primero humo y luego fuego que consumirá la madera toda, asítambién, la mente del Hombre, cuando se encuentra imbuida deconstante devoción en el Señor, hará que todo lo malo que seencuentra en él, salga a la superficie. La verdadera naturaleza sattwikadel Hombre va a brillar entonces y como el fuego, consumirá lascadenas del Karma, garantizándole al ser humano su salvación portoda la Eternidad”.“El Mahabharata es una Obra magistral, pero la actitud con la queescribiste fue puramente objetiva. Fuiste pensando en los buenos,como también en los malos quehaceres y pensamientos en el procesode descripción. Sólo incidentalmente, el Señor es loado aquí y allá; tumente no se encontraba pura en cuanto a la devoción al Señor. Debestratar entonces de superar esta omisión. ¡Canta las Glorias de7

SRIMAD BHAGAVATAMNarayana! Relata el mundo de Su Vishwarupa,6 Su Viratarupa,7 SusVibhutis,8 Sus Avataras, y esto, te aseguro, te dará la paz que buscas.¡Devela para el mundo el secreto oculto detrás de todos los Avatarasdel Señor!”.“Diles por qué el Señor, que se encuentra más allá de todos losopuestos, que tiene Su Morada en Ananta, el Gran Espíritu o Purusha,el dador de Vida a todo el Universo, diles por qué Él debe tomar unaForma, y un Nombre y un nacimiento y tornarse como uno denosotros. Diles también que Él aparece como inmerso dentro de lastres Gunas y actúa como si fuera un ser humano pleno de emociones.Glorifica cada Avatara del Señor. Permite que nada aflore en tuslabios, excepto palabras que glorifiquen y describan el esplendor deNarayana y así encontrarás la Paz”.“Enseña a todos los Hombres del mundo esta lección: aún cuandola criatura humana fracase en sus deberes, los cuales se encuentranprescriptos en los Vedas y fueron escritos por sus mayores, aúncuando sea un pecador que ha transgredido todas las reglas deconducta, aún así en su corazón hay una Primavera de Amor, deDevoción al Señor que puede destruir todos sus errores y tornarlolimpio y puro, volviéndose querido por el Señor. Recuerda, amigomío, tú mismo eres un Avatara de Narayana. Naciste en este mundopara beneficio de la Humanidad y aún así permites que las emocioneste cieguen. Recuerda quién eres. Despierta de ese sueño que te haceolvidar tu verdadera naturaleza. Habla a todos de los muchos Avatarasdel Señor Narayana y del propósito de la llegada de cada uno de ellos.Canta las Glorias de Narayana, una y otra vez, constantemente.Entonces llegarás a la Meta que tanto anhelas, o sea, obtendrás la pazen el corazón”.3LOS NACIMIENTOS ANTERIORES DEL SABIO NÂRADA6La Forma de Dios.La primera Forma de Brahman manifiesto.8Las Glorias de Dios.78

SRIMAD BHAGAVATAMEllos se sentaron calladamente por un instante. El único sonidoque se escuchaba era la dulce música del río Saraswati que fluía y elsusurro de las cuerdas de la vina que Nârada tañía incesantemente. Demodo súbito, él le sonrió al Sabio Vyasa, y le dijo: “Debes estarinteresado en saber cómo yo me encontré a salvo de las garras delKarma a través de la Gracia del Señor Narayana. Tal vez tú no sepassobre mis nacimientos previos”.Hubo una mirada de asombro en el rostro de Vyasa. Él dijo:“¿Nacimientos previos?, pero. amigo, tú eres el hijo del SeñorBrahmâ, ¿cómo pudiste tener nacimientos anteriores? Has encendidomi curiosidad. Por favor dime todo acerca de ello”.“Estoy hablando del Kalpa anterior”, dijo Nârada, con una ciertareminiscencia inundando sus ojos. “Existió una mujer sudra 9 quetrabajaba en el Ashram de los Rishis; yo fui hijo suyo. Cierta vez,durante la estación de las lluvias un grupo de sabios llegó al Ashramdonde mi madre servía. Se preparaban para pasar cuatro meses en eselugar. Yo era un niño de cinco años y mi madre me asignó la tarea deservirlos en todos sus requerimientos. Serví a los sabios durante todoese tiempo. Era un niño algo diferente a los demás. No era muyinclinado a las bromas y los juegos de la niñez y siempre me hallabaquieto, sin hablar demasiado. Aún las palabras que pronunciaba erandiferentes, a pesar de que era yo tan sólo un niño. Los sabios que allíestaban me tomaron gran cariño. Además, gracias a su inmensacompasión, me permitieron estar con ellos durante todo el tiempo.Ellos se sentían tristes por mí, creo, y por lo tanto dejaron que losacompañe en todo momento. Cierta vez, mientras me encontrabalavando las vajillas en las cuales ellos habían comido, llevé a mi bocaun resto de alimento que había quedado como sobra en un plato, locual hizo que mi mente se purificara. Fueron lavados en ella todos lospecados, tal es el poder de los devotos del Señor”.“Esos Bhaktas pasaban todo el tiempo cantando las Glorias delSeñor Narayana. Así me torné conocedor de las historias que narrabany me enamoré con todo mi corazón del Señor. Las canciones que9Una de las cuatro castas de la sociedad Hindú: brahmines (sacerdotes), kshatryas(guerreros), vaishas (comerciantes) y sudras (sirvientes).9

SRIMAD BHAGAVATAMhablaban de Su grandeza me hicieron pensar tan sólo en Él y así, todoperdió significado para mí, excepto Él. Día y noche pensaba sólo enÉl. Me di cuenta que me hallaba, de algún modo, más allá de Mâyâ, laIlusión que nos hace creer que este cuerpo físico es real. Mucho habíaaprendido gracias a los Hari Kirtan que yo escuchaba constantementede los sabios, y así, las Gunas Rajas y Tamas 10 se fueron de mimente. Mientras tanto, los cuatro meses llegaron a su fin y los Sabiosse prepararon para partir”.“Ellos me observaron, inclinado a sus pies, con lágrimas fluyendode mis ojos. Sabían también que era un discípulo preparado, y en suinfinita bondad me enseñaron el secreto de la Realización de laVerdad. Así fue cómo me dijeron que dedicara todas mis acciones alSeñor y que cuando esto es realizado por el alma de un Hombre, lamisma es curada de los Tapatrayas: Adhyatmika, Adidaivika yAdibhautika. La acción que es realizada en el mundo con un deseo derecompensa envuelve al ser humano en los remolinos de Mâyâ. Sinembargo, esa misma acción, cuando es realizada sin ningún deseo derecompensa, con una mente libre de todo apego, destruye la esclavitudque ata a la criatura humana a Mâyâ. El conocimiento de Brahmanunido con la Gloria de la Devoción ayuda al hombre a realizaracciones dedicadas tan sólo al Señor. Así, pronto, muy pronto, elAtma 11 condicionado encuentra la liberación de los remolinos deMâyâ y se torna uno con lo Infinito. Esta fue la lección que ellos meenseñaron”.“Extrañamente, sin embargo, la técnica era tan simple. Loshombres que realizan acciones con el pensamiento puesto en el Señor,naturalmente, hagan lo que hagan, se encuentran a Su lado. Si laacción es realizada con estas palabras: ‘Salutación a Ti, Señor de losSeñores, yo te adoro y te llamo por el nombre de Vasudeva,Pradhyumna, Anirudha, Sankarshana’, este será el camino de Moksha,la Liberación de las cadenas de Karma. Esta es la gran lección queaprendí de los Sabios. La infinita compasión del Señor depositó en mi10Las tres Gunas o cualidades de la materia que se hallan presentes en todos los seres. Ellasson: Sattwa (pureza, armonía), Rajas (actividad, pasión) y Tamas (oscuridad, inercia).11Atma: la presencia Divina en el Hombre. El verdadero Ser del Hombre.10

SRIMAD BHAGAVATAMmente el pensamiento de que Él era la Única Verdad y que todo lodemás es simplemente una mera ilusión”.4BÚSQUEDA DE LA VERDAD“Los Sabios se marcharon y quedé solo. Yo tenía una madre, comoya te lo dijera. Era una sirvienta, era ignorante, y por lo tanto,inmensamente apegada a mí, su único hijo. Sabía cuán torpe era queella se apegara de ese modo a un cuerpo efímero, pero no me eraposible abandonarla. Así pues, estuve con ella en el Ashram dondetrabajaba, esperando siempre por la Gracia de Dios. El mundo, amigomío, se halla bajo la influencia del Señor y sus caminos soninescrutables. Vemos lo que pasa, pero no tenemos la menor idea delhecho de que algo más es responsable por todo cuanto sucede en estemundo”.“La acción del Hombre es como la de un títere. El títere cree quese mueve de acuerdo a su propia voluntad, pero esto no es así. Él esmovido por las cuerdas que lo levantan y lo bajan constantemente y lacuerda está movida a su vez por alguien supremamente experto einvisible para nuestros pobres ojos mortales”.“Cierta noche, mi madre fue hasta unos establos a ordeñar lasvacas que pertenecían al Ashram. Era el crepúsculo, y aún esapequeña luz se fue disipando con toda rapidez. Mi desdichada madrefue mordida por una serpiente que se hallaba a su paso y muriósúbitamente. De modo extraño, no me sentí desdichado por esteacontecimiento, puesto que sabía que era la acción de Dios: sabía queÉl había ideado todo esto, y que de este modo, mi dulce madre –tanapegada a mí– y yo mismo, podíamos obtener nuestra libertad; ella, desu gran apego a mí, y yo, a mi vez, seguir mi propio destino. Mimadre para mí, y yo para mi madre, era un bandha,12 y me encontrabaahora libre de ello. Abandoné pues el Ashram y seguí mi camino haciael norte. Viajé a través de innumerables países, bosques y selvas,crucé ríos maravillosos. Los campos se hallaban todos en flor y los12Atadura.11

SRIMAD BHAGAVATAMárboles con sus ramas que recordaban el paso de los elefantes salvajes.Vi montañas brillando con sus tonos dorados y plateados por lominerales escondidos en sus entrañas. Vi lagos y escuché elmaravilloso sonido de las abejas que zumbaban sobre las flores todo eltiempo. Crucé también un bosque de bambú y escuché el ulular de losbúhos y el grito de los animales salvajes, de los chacales y de lostigres”.“Me sentía cansado y mis miembros se hallaban excesivamentefatigados. Mi garganta estaba seca y yo me hallaba con hambre. Así,fui cerca del río, me lavé y tomé el agua que necesitaba, y el agua eradulce y fresca. Me senté entonces bajo un inmenso árbol pipal ytomando la postura que los sabios me habían enseñado, concentré mimente en la Forma del Señor que ellos me habían descripto. Sí, mesenté allí y quedé absorto en meditación”.“Con los ojos de mi mente vi la Forma de Narayana que con todasuavidad conformaba Su imagen para mí. Lo vi a Él y mi cuerpo seestremeció en éxtasis. Las lágrimas fluían incesantemente y todo miser se hallaba florecido de bienaventuranza. Luego de un momento, laForma de Narayana se desvaneció: ya no estaba más. Me sentí caídoen la más grande de todas las desazones y me levanté entonces de milugar de meditación. Luego, traté nuevamente de sentarme y meditar,pero el poder de concentración no estaba en mí. La Forma del Señorno regresaba a mi mente. Creí que esto terminaría volviéndomedemente”.“Súbitamente escuché una Voz que me hablaba. Esa Voz menombraba y sus palabras eran amorosas, confortables y bellas. Y asíme dijo: ‘Hijo mío, tú no puedes verme ahora, en este nacimiento. Amenos que te deshagas de esa forma material nacida del deseo, nopuedes percibirme. Esta visión momentánea de Mi Forma era paraasegurarte que llegarás a Mí al final de tu sendero. Después de vermeuna vez, ningún hombre puede pensar en nada más, o tener nada másen el país de su mente. Aún a edad muy temprana, tú, por asociacióncon los sabios, aprendiste a amarme, a Mí y sólo a Mí. Tu amor porMí, desvaneció todas las otras formas de amor de tu mente. Abandonapues ese cuerpo tuyo en su debido momento, y cuando lo hagasregresa a Mí. Tú siempre te encontrarás a Mi lado. Ese amor que tú12

SRIMAD BHAGAVATAMtienes por Mí no decaerá ni siquiera luego del Pralaya, pues tú mismoeres muy amado por Mí’. La Voz Divina dejó de ser escuchada ydesapareció en el espacio”.“Luego de esto, pasé todo mi tiempo contando las Glorias deNarayana e iba de ciudad en ciudad haciéndolo. No tenía ya ningúndeseo y me hallaba contento con lo que la vida me daba. Esperaba elmomento en el cual pudiera abandonar la forma humana que memantenía preso de la esclavitud de Mâyâ”.“Los días pasaron, y con ellos, los años, muchos de ellos. En lecurso del tiempo, el Señor Yama, el Dios de la Muerte, llegó hasta mí.Fue como un rayo, como un relámpago, como una guirnalda de luz, yese cuerpo hecho de elementos cayó sobre la tierra que lo habíagenerado. Entonces viajé a través de los océanos donde Narayana sehallaba dormido, y al verlo, mi corazón enamorado ingresó enBrahmâ, junto con su aliento. Después de pasados cuatro Yugas,13cuando Brahmâ comenzó a crear el Universo, nací como su hijo, juntocon Marichi y los otros. Por la Gracia del Señor viajé por todo elUniverso cantando Sus Glorias, los Devas me dieron esta vina que sellama Mahati, y con ella acompañé mis cantos y así viajoconstantemente esparciendo esta lección de amor al Señor”.“Cuando canto, la Forma de Narayana llena mi mente. Lo veo demodo constante y me siento siempre feliz”.“Pemíteme repetir lo que ya te dije antes. El Karma-Yoga, que túenseñaste en el Mahabharata, el Jñana-Yoga que enseñaste en losUpanishads y el Karma-Kandha que describiste en los Vedas, todoello, sin amor, no puede otorgar al Hombre la paz y la Serenidad queBhakti-Yoga le confiere. Así, querido amigo, deja que tu próxima obrasea la nave que salve a los Hombres caídos en el océano del dolor, de13Una Edad del mundo. Los Yugas son cuatro en número: Krita Yuga, Treta Yuga, DvaparaYuga y Kali Yuga. Se dice la duración de cada uno de ellos es la siguiente:Krita Yuga:1.728.000 años humanosTreta Yuga:1.296.000 años humanosDvaparaYuga:864.000 años humanosKali Yuga:432.000 años humanosLos cuatro Yugas juntoscomprenden 4.320.000 años humanos, lo cual es igual a un Mahayuga. Se dice también que eldescenso regular de la duración de los Yugas se corresponde con el deterioro tanto físicocomo moral de los hombres durante cada Edad: Krita es conocido como el Yuga “Dorado” yKali como el Yuga “de Hierro”.13

SRIMAD BHAGAVATAMla frustración y la desesperación y los lleve nuevamente a los brazosde Su Padre”.Nârada se fue, y Vyasa quedó solo.Mucho después que este sabio hubiera partido, se podía escuchartodavía el canto dulcísimo de su vina; el gran poeta se sentó por uninstante recordando las sabias palabras de Nârada.Vyasa cerró los ojos y se sumió en un trance profundo. Vio con lavisión de su mente los grandes eventos del pasado; vio a Narayanadescansando sobre Ananta, vio el comienzo de la Creación, el ViratPurusha14 y el inmensísimo loto del cual naciera el Señor, símboloeste de la absoluta Perfección. Pudo contemplar también el nacimientode los mundos. Vio el Vibhuti del Señor, y lo que ocurría en cadaKalpa. Vyasa entonces, compuso el gran Bhagavata Purana, y loentregó a su hijo Suka, y Suka lo propagó al mundo entero parabeneficio de todos los Hombres.5EL FINAL QUE FUE EL COMIENZOEra el último día de la gran batalla de Kurukshetra.15 El sol sehabía puesto hacía ya tiempo. Cerca de Samanta Pañchaka reposaba elmonarca de los Kuravas, Duryodhana, con sus muslos rotos por lamaza de Bhima. Él se hallaba agonizando. Vino luego Ashwattama, elhijo de Drona. Su odio no tenía límites cuando vio cómo, el Rey habíasido herido. Y así, Ashwattama hizo la promesa que vengaría lamuerte de su Rey destruyendo a todos los Pandavas.El ejército total de los Kuravas había sido aniquilado. Sólo trespermanecían vivos, exceptuando el Rey moribundo. Ellos eran Kripa,14El Cuerpo cósmico de DiosLa gran batalla entre los dos grupos rivales: los Pandavas y los Kuravas. Los cincopríncipes Pandavas (Yudhistira, Arjuna, Bhima, Nakula y Sahadeva) eran guiados en todomomento por el Señor Krishna Mismo. Así, ellos son el símbolo de la Rectitud y al Amor aDios. Por otra parte, los Kuravas, encabezados por Duryodhana, representan el error, lasoberbia y el olvido de Dios. Ashwattama, a quien se hace referencia en el texto, era hijo delMaestro Drona, y participó en el combate formando parte de las huestes de Duryodhana.1514

SRIMAD BHAGAVATAMKritavarma, el hijo de Hardika,16 y también Ashwattama. Esa noche,cuando todos reposaban, Ashwattama se apresuró a marchar al campode los Pandavas. No los encontró, pero halló a los cinco hijos dedichos Pandavas, que se hallaban durmiendo. Drishtadyumna y sushermanos también se hallaban en el campo. El colérico brahmín matóa todos ellos, a los cinco hijos de Draupadi y a todos sus hermanos. Yluego aún más, prendió fuego al campamento y salió en rápida huida.El Rey, al ser informado de cuanto aconteciera, no se sintió feliz. Laacción de sus amigos era demasiado diabólica.Temprano en la mañana, las noticias llegaron a oídos de losPandavas. Draupadi no podía salir de su dolor. En una noche ellahabía perdido a sus hijos y sus hermanos. Pudo observar sus formasyacientes, de modo que con gritos de dolor lamentó sus muertes.Viendo su rostro arrasado en lágrimas y sus angustias, Arjuna trató deconfortarla, y así le dijo: “Reina mía, yo te traeré la cabeza de esepecador y la dejaré yaciendo a tus pies. Él no será capaz de escapar delas flechas de mi arco Gandhiva. Lo iré a buscar y lo mataré”. Arjuna,apresuradamente marchó con su carruaje y Krishna una vez más fue suauriga. Ellos vieron a Ashwattama huyendo rápidamente para escaparde Arjuna. Observando la mirada colérica del Pandava, el hijo deDr

SRIMAD BHAGAVATAM tornó sabio en el Atharva-Veda.A Romaharshana5 le enseñé los diecisiete Puranas y los Itihasas.Estos discípulos míos han dividido luego los Vedas y los han enseñado a su vez a sus discípulos, y a su vez, en su turno, estos discípulos a sus discípulos".