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LTADDE:CONSEJERIABIBLICAFAMILIARNivel3 Módulo1

rlasescriturasBíblicas]

21.2.3.4.5.OBJETIVOS DEL ACIÓNFIGURASDEDICCIONANALISISSINTACTICO- ‐TEOLOGICODEEXEGESIS TEXTUAL SINTACTICO VERBAL TEOLOGICO HOMILETICO

31. uesecometencomunmente:1. seja.2. usdiversosenfoques3. nhombrequetienela1Mac Arthur, John. La consejería. P, 29. “El verdadero consejero Cristiano debe trabajar en el alma, en la esfera de lascosas profundas de la palabra y el Espíritu, y no divagando en la superficialidad de la modificación de la conductas” ¿porquelos creyentes han de elegir una modificación de conducta cuando poseemos los instrumentos para la transformaciónespiritual?

guiente:Esmodelodefe.- - ueheguardadotusmandamientos”.(Salmo119:98- ‐100)22RVR 60. Santiago 3:1 “no os hagáis maestros muchos, sabiendo que recibiremos mayor condenación”

azonesdeserasertivoBíblicamente:1. antoasuvoluntad)2. avida)3. sehaconocidocomoelempeñohermenéutico.

6A. robablesdife- laborexplicativadelverbogriegoexegomai ndeloslibrosdelaBiblia.B. iales73Martínez José M. Hermenéutica Bíblica. P, 16. Se señala que el verbo griego “Hermeneuo”, por su raíz (herme) ha sido relacionado conHermes el mitológico heraldo de los dioses a quien se atribuía la invención de los medios más elementales de comunicación en particular ellenguaje y la escritura.4M. S. Terry. La hermenéutica p,3.5Martínez José M Hermenéutica Bíblica p, 17. Actualmente se usa para expresar la práctica de la interpretación del texto, mientras que lahermenéutica determina los principios y reglas que deben seguir la exégesis.6De la Fuente Tomas. Claves de interpretación Bíblica. P,22. se encarga de describir estos dos tipos sin tomar en cuenta la propuestaque analiza Martínez de la nueva hermenéutica.7Ibid. P, 22

amientasnecesariaparahacer8Vernon C Grounds. Señala: Para interpretar y comunicar con pericia el libro el estudiante debe obrar recíprocamente con otros libros- Librossobre el hebreo, el griego, la arqueología, las misiones, la historia, la teología la educación, el arte de aconsejar, la ciencia, la Homilética, laliteratura, la música- Todas esta materias contribuyen al entendimiento de la Biblia y de las personas que necesitan su mensaje. De la Fuente.Claves de interpretación Bíblica. P, 169Los modismos, los proverbios, las singularidades gramaticales y las referencias a las costumbres o circunstancias locales causan dificultadespar el interprete cuyo idioma no sea el griego o el hebreo. Ibid. P, 17

susodios,susmotivosysusaspiraciones1310La apocalíptica es un genero de literatura que siguió después de la profética. En algunos puntos la apocalíptica tiene un desarrollo deelementos de la profecía pero en otros se aparta del carácter profético. Tal vez la distinción más especial se debe al hecho de utilizar lenguajesimbólico, de tener elementos escatológicos, de contener revelaciones y utilizar elementos dualistas para contrastar . Ladd, G. Eldon.Diccionario de Teología. Pp.50-54.11Para los cananitas Baal era el dios de la lluvia que fertilizaba la tierra, y el culto a Baal era un rito mágico designado a hacer caer la lluvia yel grano crezca. Harrison. Diccionario de Teología p.29112James M Houston The geographical background in OT Exegesis pps. 62ss13El libro de Ludwing Koehler “El hombre Hebreo” puede ser muy iluminador

esarioelestudiodelahermenéutica.1. rledelerror.2. oyotrosporejemplodifierenen:a) l.b) ltosqueotros.c) iguientesrazones:1. teología.2. seableseneltiempopresente.3. esserádegranayuda.4. preparadodemaneraespiritual16141516Berkhof, Luis. Principios de Interpretación Bíblica. P, 10.Ibid, p. 11.De la Fuente, Tomás. Claves de interpretación Bíblica. P,18

sufundamentoenlaEspiritualidadA. CUALIDADESINDISPENSABLESDEAPTITUD.OBJETIVIDAD- arestatendencianopodráhacerex- ‐egesisloqueharáseráeis- NTIFICO- queelautorjamástuvo”2.HUMILDAD- ativoalaslimitacionesdelexegeta.1917Toda interpretación es un proceso espiritual de mediación en el que el intérprete se vincula al texto y en el fondo se le subordinadesempeñando una función de servicio. Martínez, José M. Hermenéutica Bíblica.p.2918Ibid. P,29 El interprete ha de saber utilizar científicamente su labor exegetita poniendo a contribución un recto juicio, agudeza dediscernimiento, independencia intelectual y disciplina mental19La plena comprensión de la totalidad de la Biblia y la seguridad absoluta de lo atinado de nuestras interpretaciones siempre estará más alláde nuestras posibilidades Martínez. Hermenéutica Bíblica. P.31.

RDAD- comobueno20.2.ANHELOPORVIVIRLAVERDAD- rdiente,demodoqueen- NTO- nelSanto22.Nuncadebedejardeorar(Efes.1:17- ramaticales,históricasteológicas.20Terry M S. Hermenéutica. P,6Ibid. P.622Ibid. P,621

121. bajolasotrassecciones. Regla No. 1 Partimos del supuesto de que la Biblia tiene autoridad Regla No. 2 La Biblia se interpreta a sí misma; son las Escrituras quienes mejor interpretan a lasEscrituras. Regla No. 3 El Espíritu Santo, y la fe salvífica, son imprescindibles para que podamos comprender einterpretar correctamente las Escrituras. Regla No. 4 Interpretar las experiencias personales a la luz de las Escrituras y no las Escrituras a laluz de experiencias personales. Regla No. 5 Los ejemplos bíblicos sólo están imbuidos de autoridad cuando los refuerza un mandatoespecífico. Regla No. 6 El propósito primordial de la Biblia es el de cambiar nuestras vidas y no el de aumentarnuestros conocimientos Regla No. 7 Cada cristiano tiene el derecho y la responsabilidad de investigar e interpretar la Palabrade Dios por sí mismo. Regla No. 8 La historia eclesiástica tiene importancia, pero no absoluta, en la interpretación de lasEscrituras. Regla No. 9 Las promesas de Dios a través de la Biblia están a disposición del EspírituSanto para los creyentes de todos los tiempos.2. laspalabrasyoracionesenelpasajequeseestudia. Regla No. 10 Las Escrituras sólo tienen un significado y han de ser tomadas en su sentido literal. Regla No. 11 Interpreta las palabras de acuerdo con su significación en los tiempos del autor. Regla No. 12 Interpreta cada palabra en relación con la oración de la que forma parte, ya su contexto. Regla No. 13Interpreta el pasaje de acuerdo con su contexto Regla No. 14 Cuando se usa un objeto inanimado para describir a un ser viviente, podemos dar porsentado que la afirmación es metafórica. Regla No. 15 Cuando una expresión no tiene relación con la realidad de lo que se describe podemosaceptarlo como lenguaje figurado Regla No. 16 Las principales partes y metáforas incluidas en una parábola presentan ciertas realidades.Debes tomar en cuenta solamente estas partes y metáforas al sacar conclusiones.

13 Regla No. 17 Debes interpretar las palabras de los profetas en su sentido usual, literal e histórico, amenos que el contexto o el modo en que se cumplieron te indiquen claramente que tienen un sentidosimbólico. Es posible que su cumplimiento se verifique por etapas, siendo cada una de ellas fianza de lasvenideras.3. alabradeDios. Regla No. 18 Ya que las Escrituras vieron la luz en contextos históricos concretos, sólo podránentenderse plenamente a la luz de la historia bíblica. Regla No. 19 Aunque la revelación de Dios en las Escrituras es progresiva, tanto el Antiguo como elNuevo Testamento son partes esenciales de esta revelación y conforman una unidad. Regla No. 20 Los hechos o sucesos históricos se convierten en símbolos de verdades espiritualessolamente si las propias Escrituras así lo especifican.4. ciones” Regla No. 21 Debes comprender la Biblia gramatical ysintácticamente antes de poder comprenderla teológicamente. Regla No. 22 No se puede considerar bíblica una doctrina a menos queresuma e incluya todo lo que las Escrituras tienen que decir sobre elparticular. Regla No. 23 Cuando dos doctrinas presentadas en la Biblia parecencontradecirse, acepta ambas como bíblicas confiando en que han de resolverse finalmente en una unidadsuperior Regla No. 24 Puedes considerar que es bíblica una enseñanza que se deriva solamente por implicacióncuando otros pasajes comparados o relacionados la o.

IGURASSIMPLESA.DECOMPARACIÓN

151.ELSÍMIL- ecedidadelaconjunción como 9)“¿noesmipalabracomofuego?”2.LAMETÁFORA- ondeclaracionesmetaforicas.B. DEDICCION1.ELPLEONASMO- snoseacordodeJosésinoqueleolvido”2.LAHIPERBOLE- )“todaslasnochesinundodellantomilecho”C. DERELACION1.LASINECDOQUE- Miguel Barragán. Apuntes para clase de Hermenéutica.p,1M, S, Terry. Hermenéutica. s/p25Miguel Barragán. Apuntes para la clase de Hermenéutica. P, 124

162.LAMETONIMIA- D. DECONTRASTE1.LAIRONIA- OJA- nas”3.ATENUACIONOLITOTE- ��4.ELEUFEMISMO- lecondenación.E. DEINDOLEPERSONAL

Actualmente se usa para expresar la práctica de la interpretación del texto, mientras que la hermenéutica determina los principios y reglas que deben seguir la exégesis. 6De la Fuente Tomas. Claves de interpretación Bíblica. P,22. se encarga de d