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LibrodotBhagavad- gita, La ciencia supremaAnónimo 81- Aceptar a Krishna como Dios. Este es el único libro de la humanidad que declaraser directamente la palabra de Dios y que ha sido aceptado como tal por muchos maestros yyoguis desde hace miles de años. El "Bhagavad–gita" hace parte de "El Mahabharata", laepopeya más grande del mundo, que consta de 100 mil versos. Este Bhagavad–gita, que secompone de 700 versos de la sección Bhishma-parva, se ha hecho famoso.2– Aceptar este libro como el mejor resumen de la enseñanza del yoga y delpensamiento hindú; se puede incluso llamar la Biblia de los hindúes.Presentar esta obra a nuestros lectores en una forma tan abreviada, pero completa, noha sido una tarea fácil. Nuestros lectores van a encontrar en varios versos del Bhagavad–gita nombres desconocidos, en lengua sánscrita, que no pueden ser traducidos, pero noafectan la comprensión del mensaje filosófico de este libro. Sin embargo, aquellas personasque quieran profundizar en el estudio del "Bhagavadgita" y de la cultura védica, lesrecomendamos estudiar el "Bhagavad–gita tal como Es" de su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, como también el "Srimad Bhagavatam", del mismoautor. Especialmente los Capítulos Uno y Once mencionan muchos nombres que sólopueden ser comprendidos leyendo los 100 mil versos del Mahabharata, pero no sedesanimen; nosotros los presentamos aquí sólo para preservar la forma original del"Bhagavad–gita" a nuestros lectores. Este libro es una revelación a la humanidad y por estose distingue de los demás libros que son productos de la mente limitada de serescondicionados. Sin embargo, el "Bhagavad-gita" ha sido traducido e interpretado muchasveces, pero la mayor parte de estas traducciones fueron efectuadas por personas que noentienden ni, mucho menos, practican las enseñanzas inmortales de Krishna. Una cienciatiene su teoría, práctica y resultado y las instrucciones de Krishna son una cienciaespiritual. Hace 500 años, el mismo Señor Krishna, como Sri Krishna CheitanyaMahaprabhu, apareció en la Tierra para instruir a las almas de esta era en cómo aplicarestas enseñanzas para obtener el resultado de la autorrealización. Que Dios pueda apareceren la Tierra es una de las revelaciones del "Bhagavad–gita", aunque hay que saber quetodas estas apariciones de Dios han sido anunciadas en las escrituras védicas. No es quecualquiera pueda ser llamado Dios. Por eso, sólo alguien que practica las enseñanzas delSeñor Krishna puede explicar el "Bhagavad–gita Tal tomo Es"; en caso contrario, se vuelvetan irreal como un niño que mientras aprende, lea las fórmulas de quantums mecánicos,pues aunque pronunciara bien las letras, no las comprendería.Practicar las enseñanzas de Sri Krishna quiere decir volverse un devoto de Krishna.Krishna es la fuente de todo, pero Él no es una energía impersonal. La energía no habla ymucho menos aparece personalmente para entregar sus inmortales enseñanzas. Lea lasinstrucciones de Krishna y con su propia inteligencia y sentido común observará cómoestas instrucciones, impartidas por Dios Mismo, enriquecen su vida interior. Déjese guiarpor Krishna para que la naturaleza inferior del materialismo y explotación sea vencida porla naturaleza superior espiritual. Así, usted puede beneficiarse de inmediato con la lecturade este libro. Si no queremos beneficiamos con la lectura de un libro, entonces, ¿para quéleerlo?. El nombre de Dios, Krishna, no es sólo importante como el autor de este libro, sinotambién es el nombre que está contenido en el mantra más importante de la meditaciónespiritual. Un mantra (man: mente, tra: liberación) es un sonido espiritual que limpia8Librodot

LibrodotBhagavad- gita, La ciencia supremaAnónimo 9nuestra mente de todas las ansiedades acumuladas en el mundo material. Es como unaforma de implorar ayuda y fuerza espiritual; lo podemos cantar en voz alta o baja, o en lamente; el nombre de Krishna es el nombre de Dios, y significa: "el que atrae a todos".Nuestros lectores pueden mejorar la comprensión de este libro tan pronto comiencen acantar el maha mantra Hare Krishna : Hare Krishna, liare Krishna, Krishna Krishna, liareliare / liare Rama, Fiare Rama, Rama Rama, Hare liare.Krishna es una realidad, la hermosa realidad, y Su nombre e instrucciones no sondiferentes de Él. En otras palabras, lo tienes en tus manos ahora mismo, y puedes llevarlo atu boca al cantar Su nombre; a tu mente al leer Sus instrucciones inmortales y prontorealizarás que es el mismo Señor Krishna el que está en tu corazón, que desde siempre,mediante Su voz interna, trató de ayudarte y que ahora llegó a tu vida para recordarte laeterna relación que tienes con Él. Y Él te invita a Su morada eterna, sólo debes desear estocon toda sinceridad y todos tus problemas serán resueltos. Estás en el umbral de laverdadera vida interior, has sido cubierto por la falsa identificación con las cosastemporales y por ilimitados deseos materiales, los que no te han traído ninguna paz, y quédecir de amor. Nacimiento tras nacimiento recibes muchas cosas y luego, las leyes de lanaturaleza las quita otra vez, hasta que aprendemos la lección y buscamos lo eterno.Krishna apareció en la Tierra hace 5000 años; esto es un hecho histórico. Kuruksetra,el celebrado sitio donde tuvo lugar esta sagrada conversación del Bhagavadgita, existehasta hoy a 110 kms. al norte de Nueva Delhi y es visitado por millones de peregrinosanualmente. Igualmente Vrindavana, donde Krishna pasó su juventud, está a 80 km. deNueva Delhi. Las instrucciones de Krishna, ahora que las tienes en manos, son aún másreales. Analízalas; no encontrarás nada mejor en el Universo.HARE KRISHNASwami B.A. ParamadvaitiAtulananda D. AdhikarySIGNIFICADO DEL BHAGAVAD-GITAEl Bhagavad–gita nos viene en la forma de diálogo entre el Señor Krishna y elguerrero Arjuna, en un campo de batalla. Este diálogo tiene lugar antes de comenzar laprimera confrontación militar de la Guerra de Kuruksetra, guerra fratricida entre los Kurusy los Pandavas, para determinar el destino político de la India.Así pues, Arjuna, al encontrarse en medio de ambos ejércitos, y viendo en amboslados y con ánimo de lucha a parientes, amigos y bienhechores, olvida su deber prescritocomo Ksatriya (o guerrero, cuyo deber es pelear por una recta causa en una guerra santa);En esta situación, Arjuna, confundido por esta situación, decide no luchar.Krishna, Quien ha aceptado actuar como conductor de la cuadriga de Arjuna, ve a Suamigo que se encuentra confundido y perplejo. Inmediatamente, Él decide iluminarlerecordando su deber social (varna-dharma) como guerrero y, lo más importante, su debereterno como una entidad espiritual eterna y su relación con Dios (sanatana dharma). Deesta manera, la relevante importancia universal de las enseñanzas de Krishna trascienden lainmediata situación histórica del dilema de Arjuna en el campo de batalla. Krishna habla9Librodot

LibrodotBhagavad- gita, La ciencia supremaAnónimo 10para beneficio de todas las almas que han olvidado o descuidado su verdadera naturaleza,la meta última de la existencia y su eterna relación con Él.¿QUIÉN ES KRISHNA?Gita significa "canto" y Bhagavad se refiere a Bhagavan, palabra sánscrita quesignifica "Dios", el "Poseedor (val) de todas las opulencias (Bhaga)" .Parasara Muni, el padre de Vyasadeva, enumera las opulencias de Dios en seis paranuestra comprensión: belleza, riqueza, poder, fama, conocimiento y renunciaciónilimitados. Por eso, el Bhagavad–gita es el Canto del Todo Opulento, el Canto delPoseedor de Todas las Opulencias; Dios Mismo.En el Gita, la posición de Krishna es definida claramente: "Yo soy la fuente de todo,de Mí emana toda la creación", (10.8). "No hay verdad superior a Mi", (7.7). "A través detodos los Vedas, Yo soy lo que ha de ser conocido", (15.15). Arjuna ora así: " . Tú eres elBrahman Supremo, lo último. la Verdad Absoluta y la Eterna Persona Divina. Tú eres elDios Primordial, Transcendental y Original" (10.12).Es importante anotar que en esta relación, la aparente forma humana de Krishna(manusam-rupam), vista por Arjuna en el campo de batalla de Kuruksetra, no es una formamaterial ni camal asumida o manifiesta para la percepción de los hombres. De acuerdo altexto, la forma de dos brazos vista por Arjuna es la forma propia y original de Krishna,puramente espiritual y transcendental. Pero aunque Krishna fue visto por todos lospresentes, sólo aquellos que tenían los ojos "con el ungüento de la devoción" pudieron ypueden entender que Él Mismo es la "Persona Suprema", el Dios Supremo. Para aclarar unpoco más, se dice que la forma humana es la más parecida a la Forma Espiritual Personaldel Señor.SINÓPSIS FILOSÓFICAA través de todo el Bhagavad–gita estamos tratando de aclarar y confirmar laposición existencial del ser o entidad viviente individual (jiva en sánscrito, definida como"yo, ser o alma"), su relación con el mundo fenomenológico, y su relación con Dios. Elverdadero ser no es el cuerpo, sino el alma, la cual es espiritual, eterna e inmutable. Elcuerpo se ejemplariza como un traje que uno se pone; el alma se "viste" por la mañana(nace), ropa que luego se "quita" al llegar la noche (muerte). Pero no hay cambio para elalma. Es eternamente consciente, eternamente individual. Nunca se pierde o "mezcla" suidentidad particular con ningún otro ser o existencia.La jiva es de la misma naturaleza de Dios. Pero mientras Él es infinito en Susmanifestaciones, formas y pasatiempos, la jiva es infinitesimal. Dios es el SupremoCreador; la jiva es creada por El. Dios es el Sustentador de todo; la jiva es mantenida por10Librodot

LibrodotBhagavad- gita, La ciencia supremaAnónimo 11Él. Dios es autosuficiente; la jiva necesita de El para existir en todos sus aspectos.En el Gita encontramos que Dios posee cuatro características o aspectos principales:1- Visva–rupa, 2- Brahman, 3- Paramatma y 4- Bhagavan.1– El Visva-rupa, o Forma Universal, es el objetivo de la filosofía panteísta queidentifica a Dios con el universo. 2- El Brahman o el Aspecto Impersonal, el todopenetrante de Dios, es el objetivo de la filosofía monista que identifica a Dios con la jiva(alma). 3- Paramatma (o la Superalma), el Aspecto Forma de Dios, situada dentro de loscorazones de todas las entidades vivientes como el sustentador residente, el testigo, elpermisor y guía, el objetivo de la filosofía del Yoga místico. Y 4- Bhagavan, es la Forma oAspecto Completo de Dios, del cual nacen los otros tres Aspectos, identificado en elBhagavad–gita como Krishna Mismo. Como tal, Krishna no es el resultado de laevolución progresiva de nada ni de nadie; no es la corporificación de cualquier principioabstracto o fuerza, por más elevado que pudiera parecernos, ni la suma colectiva de seres ocosas. El es, como continuamente se informa en el Gita, la Persona Suprema(Purusottama), la causa de todas las causas (Karana–karanam), el Creador, el Sustentadory el Destructor del Universo (siendo al mismo tiempo transcendental a El). Es el SupremoSer de adoración. Y desciende periódicamente, en Su Forma Original Espiritual (o a travésde una de Sus expansiones, Avataras o encarnaciones) para liberar a los piadosos yreestablecer los principios de la religión.Capítulo UnoObservando los Ejércitos en el Campo de Batallade Kuruksetra1. Dhritarastra dijo: ¡Oh Sañjaya! ¿Qué han hecho mis hijos y los hijos de Pandu,después de reunirse en el lugar de peregrinación de Kuruksetra, encontrándose deseosos deluchar?.Meditación: Quizás a usted le asombrará que Krishna, Dios, dé Sus intrucciones enun campo de batalla, justo antes del comienzo de una guerra. Pero aún mayor será suasombro cuando vea que Krishna está propiciando esta guerra al entusiasmar a Su devoto,Arjuna, a matar incluso a sus familiares que se habían unido del lado de la injusticia.Nadie quiere morir, y para nuestro sentimentalismo, parece incomprensible que la muertede los cuerpos materiales pueda ser algo bueno creado por Dios. El concepto delpropósito de la vida y de la muerte, situaciones inevitables para todos, es la substanciaprincipal de las enseñanzas de Krishna, por las cuales podemos aprender cómo actuarcorrectamente en este mundo material. Estamos en la escuela de la vida y cada leccióncomienza con el nacimiento y termina con la muerte. El libre albedrío nos permite actuara favor o en contra de la voluntad divina, y la ley de acción y reacción (Karma), creadapor el mismo Señor Krishna, hace que los malhechores sufran los mismos males queinfringen a otros, ya sea en esta misma vida, con enfermedades o muerte prematura, o en11Librodot

LibrodotBhagavad- gita, La ciencia supremaAnónimo 12la próxima con un nacimiento desafortunado. En cambio, aquellos que se esfuerzan por elbien en este mundo, son recompensados, por la misma ley del karma, con nacimientosopulentos en planetas superiores. Pero la meta de todo es entender que no somos estecuerpo material y que podemos volver al mundo espiritual cuando descubramos nuestraeterna relación con el Señor Krishna. La dulce voluntad de Krishna está por encima detodos, por encima de las leyes de este mundo, las cuales fueron creadas por El. Tambiénestá por encima de la vida y de la muerte, que son tan sólo parte de la rectificación paralas almas descarriadas. Si el mal no fuera castigado, nadie entendería qué es malo; poreso Krishna dice a Su devoto Arjuna que mate a los malhechores que han cometido unalarga lista de atrocidades contra la ley, la moral y el pueblo en general.Por razones políticas, incluso los amigos, parientes y maestros de Arjuna se hanunido al lado pecaminoso y no se les perdona porque la orden de Dios está por encima detodos.La posición de Arjuna era la de un guerrero. Era hermano del heredero legal de lacorona de la India y tanto él, como sus cuatro hermanos, eran grandes devotos de laSuprema Personalidad de Dios, Krishna, Quien había aparecido en la Tierra comofamiliar de ellos y Quien fue incluso, en ese entonces, reconocido como la aparición deDios en la Tierra.Queremos y debemos evitar la violencia de acuerdo con los códigos de Dios, perolas enseñanzas védicas dicen que en ciertos momentos es necesario aplicarla. Según losmandatos védicos, hay seis clases de agresores que pueden ser muertos de inmediato sinincurrir en ningún pecado al hacerlo: 1- el que da veneno, 2- el que incendia la casa, 3- elque ataca con armas mortales, 4- el que roba las riquezas, 5- el que ocupa la tierra de otro,6- el que rapta a la esposa, y otros ofensores de la dignidad humana.Los guerreros en los tiempos védicos (ksatriyas) tenían la responsabilidad deproteger a los ciudadanos de cualquier malhechor o explotador. La guerra simboliza lomás indeseable que podamos encontrar en el mundo material, pero los devotos del SeñorKrishna no están desamparados en ningún momento, y por eso, las inmortalesinstrucciones de Sri Krishna al devoto guerrero Arjuna son representativas de lasdificultades que cada uno debe sobrepasar en la lucha por la vida en este mundo material.Krishna explica la situación de la violencia en este mundo y muchas famosaspersonalidades mundiales han ofrecido los más altos respetos a Sus palabras: Humboldt,Kant y Schopenhauer, para sólo mencionar algunos, así como también el famoso pacifistaMahatma Gandhi, quien leía diariamente el Bhagavad–gita.2.Sañjaya dijo: ¡Oh Rey! Después de mirar el ejército reunido por los hijos dePandu, el rey Duryodhana vino a su maestro y comenzó a hablar las siguientes palabras:Meditación: Arjuna es uno de los cinco hijos de Pandu, y Duryodhana es el reypecaminoso que encabeza el bando de los Kurus. Sañjaya es el secretario del viejo padreciego de Duryodhana, llamado Dhritarastra, y relata al viejo rey todo lo que acontece enKuruksetra, antes y durante la batalla.3.¡Oh maestro mío! He ahí el gran ejército de los hijos de Pandu, dispuesto demanera muy experta por tu inteligente discípulo, el hijo de Drupada.4.Aquí en este ejército hay muchos arqueros heroicos, iguales en la lucha aBhima y Arjuna; hay también grandes guerreros como Yuyudhana, Virata y Drupada.5.También hay grandes guerreros heroicos y poderosos como Dhristaketu,Cekitana, Kasiraja, Purujit, Kuntibhoja y Saibya.6.Están el magnífico Yudhamanyu, el muy poderoso Uttamauja, el hijo de12Librodot

LibrodotBhagavad- gita, La ciencia supremaAnónimo 13Subhadra y los hijos de Draupadi. Todos estos guerreros son grandes luchadores decuadriga.7.¡Oh, el mejor de los brahmanas! Para tu información, déjame hablarte delos capitanes que están especialmente calificados para dirigir mi fuerza militar.8.Hay personalidades como tú mismo, como Bhisma, Karna, Kripa,Asvatthama, Vikarna y el hijo de Somadatta llamado Bhurisrava, quienes siempre resultanvictoriosos en la batalla.9.Hay muchos otros héroes que están dispuestos a dar su vida por mí. Todosellos están bien equipados con diversas clases de armas, y todos poseen experiencia en laciencia militar.10.Nuestra fuerza es inconmensurable y estamos perfectamente protegidos porel abuelo Bhisma, mientras que la fuerza de los Pandavas, cuidadosamente protegida porBhima, es limitada.11.Ahora todos vosotros debéis dar vuestro apoyo total al abuelo Bhisma,permaneciendo cada quien en su respectivo puesto estratégico dentro de la falange delejército.12.Entonces Bhisma, el grande y valiente patriarca de la dinastía Kuru, elabuelo de los guerreros, sopló su caracola con gran estrépito, como el rugido de un león,produciendo júbilo en Duryodhana.13.Después de eso, sonaron súbitamente todas las caracolas, los clarines, lastrompetas, los tambores y los cuernos, y el sonido combinado fue tumultuoso.14.En el bando opuesto, tanto el Señor Krishna como Arjuna, situados en unagran cuadriga tirada por blancos caballos, sonaron sus caracolas transcendentales.15.Entonces, el Señor Krishna sopló Su caracola llamada Pañcajanya; Arjunasopló la suya, la Devadatta; y Bhima, el comedor voraz y ejecutor de tareas hercúleas,sopló su terrorífica caracola llamada Paundra. 16-18. El rey Yudhisthira, el hijo de Kunti,sopló su caracola la Anantavijaya, y Nakula y Sahadeva soplaron la Sughosa y laManipuspaka. ¡Oh Rey! El gran arquero, el Rey de Kasi, el gran guerrero Sikhandi,Dhrstadyumna, Virata y el invencible Satyaki, Drupada, los hijos de Draupadi y los demáscomo el hijo de Subhadra, de poderosos brazos, todos soplaron sus respectivas caracolas.19. El sonido de estas diversas caracolas se tomó estrepitoso, y así, vibrando tantoen el cielo como en la tierra, destrozó los corazones de los hijos de Dhritarastra.Meditación: Cuando Bhisma y los demás del bando de Duryodhana soplaron susrespectivas caracolas, no hubo angustia de parte de los Pandavas. Estos sucesos no semencionan, pero en este verso específico se dice que los corazones de los hijos deDhritarastra sí fueron destrozados por los sonidos vibrados por el bando de los Pandavas.Esto se debía a los Pandavas y a su confianza en el Señor Krishna. Quien se refugia en elSeñor Supremo no tiene nada que temer, ni aun en medio de la mayor calamidad. Esto eslo que Srila Prabhupada nos ha enseñado.20. ¡Oh Rey! En ese momento

Srimad Bhagavad-gita Mahatmyam Un extractó de la glorificación del Bhagavad-gita La Gloria del Bhagavad-gita 1) Para comenzar, ofrezco mis reverencias al Señor Supremo Sri Krishna, quien aceptó la posición de auriga de Arjuna, tan sólo para distribuir la ambrosía del Bhagavad-gita para el beneficio de los tres mundos.