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AgradecimentosAo terminar esta Dissertação, cuja conclusão é apenas provisória, pois sendo oponto de chegada de uma etapa poderá ser, também, ponto de partida para algodiferente, a minha gratidão é profunda e muito abrangente. Ela dirige-se a todas aspessoas que, no contexto da Universidade de Évora e da minha vida profissional epessoal, com pequenos gestos, com alguns sorrisos, com palavras certeiras, com umolhar de confiança e de incentivo, me permitiram iniciar, desenvolver e levar a termoeste trabalho.O meu reconhecimento só pode ser um enorme “obrigado à vida” exatamente nosentido em que é celebrado pela cantora chilena Violeta Parra, por ser capaz dedistinguir “no alto céu o fundo estrelado”, o mesmo que, juntamente com a lei moral noseu interior enchia de admiração e de respeito a alma de Kant.Contudo, há nomes que aqui têm que ficar gravados.Assim, sou grata, em primeiro lugar à minha família, particularmente à Alice eao António Júlio porque me proporcionaram o contexto de amor sem o qual eu não seriacapaz de levar este trabalho até ao fim. Porque, cada um a seu modo acolheu as minhasinseguranças, revertendo-as em força.Agradeço a todos os meus amigos e amigas que ao longo destes quatro anossempre tiveram a palavra reconfortante e o gesto generoso da cumplicidade. Umagradecimento muito particular à Fátima Crujo e à Rosalina Xarepe pois a elas devo aajuda na revisão do texto e nas traduções de inglês, tarefa em que ambas juntaram à suamestria técnica muita amizade.Obrigada, aos alunos e alunas do Clube dos Direitos Humanos da EscolaSecundária Rainha Santa Isabel, porque foram, nestes anos, o alimento quotidiano daminha confiança.Um agradecimento também para os meus colegas e Professores do Curso deMestrado e de Doutoramento, pela partilha de ideias, pela atenção e incentivos quesempre souberam transmitir. O meu reconhecimento, particularmente, ao ProfessorOlivier Ferron e à Professora Irene Borges-Duarte pelas pertinentes observações quer1

metodológicas quer de conteúdo que foram apresentando e pelos estímulos que,sobretudo, nos momentos mais difíceis, foram transmitindo.À Professora Fernanda Henriques um reconhecimento muito especial por terconfiado em mim desde o primeiro momento, no Curso de Mestrado. Um obrigado portudo o que me ensinou e pela forma como orientou esta investigação: esteve sempredisponível, foi exigente e paciente e soube gerir a autonomia de uma investigaçãopessoal com o apontar de direções possíveis. A minha gratidão também pela generosapartilha de obras e de diversos textos cuja leitura foi decisiva para o desenvolvimento dainvestigação. A atitude de exemplaridade académica e a cordialidade da sua amizadeforam a fonte de força anímica que me permitiu a concretização deste projeto.À Professora Adela Cortina, o meu reconhecimento também especial, antes demais, pela obra que escreveu, pela forma como pensa a cidadania e a possibilidade derealização do humano e pela forma como expõe o seu pensamento, mostrando que épossível fazer filosofia, usar a sua linguagem e o seu método, sem ser de uma formahermética. A minha gratidão, por sempre me ter recebido com amabilidade e comdisponibilidade e interesse pelo meu trabalho.2

AbreviaturasSão apresentadas as abreviaturas das obras em livro e outros textos de AdelaCortina mais referidos no trabalho, expostas pela ordem em que surgem no texto daDissertação. A data é a da primeira edição, sendo, no decorrer do texto da Dissertação,apresentada a data da edição consultada.JC Justicia Cordial, Madrid, Trotta, 2010.DFTK . Dios en la filosofia transcendental de Kant, Salamanca, UniversidadPontificia, 1981.ERC Ética de la razón cordial. Educar en la ciudadania en el siglo XXI, Madrid,Ediciones Nobel, 2009.EADR Ética aplicada y Democracia Radical, Madrid, Tecnos, 1993.10PCFP 10 Palabras clave em Filosofia Política, (direção) Navarra, Editorial VerboDivino, 1998.EM Ética mínima: introducción a la filosofia prática, Madrid, Tecnos, 1986.Et .Ética (em colaboração com Emílio Martinez Navarro),Madrid, Akal, 1996.EFCU La Escuela de Fráncfort. Crítica y Utopía, Madrid, Editorial Síntesis, 2008.PEC .Por una ética del consumo: la ciudadania del consumidor en un mundoglobal, Madrid, Taurus, 2002.HPD .Hasta un pueblo de demónios: ética pública y sociedad, Madrid, Taurus,1998.EE .Ética de la empresa: claves para una nueva cultura empresarial, Madrid,Trotta, 1994.CM .Ciudadanos del mundo: hacia una teoría de la ciudadania, Madrid, AlianzaEditorial, 1997.NN .Neuroética y neuropolítica, Sugerencias para la educación moral, Madrid,Tecnos, 2011.ED . “La Ética Discursiva” in CAMPS, Victoria (ed), História de la ética, vol. III,Barcelona, Editorial Crítica, 2008, pp. 533/581.EsM Ética sin moral, Madrid, Tecnos, 1990.PL .Pobreza y Libertad, erradicar la pobreza desde el enfoque de Amartya Sen(editora), Madrid, Tecnos, 2009.3

EC . “Ética Comunicativa”, in CAMPS, V. GUARIGLIA, O., SALMERON, F.Concepciones de la Ética. Enciclopedia Iberoamricana de Filosofia, vol. II, Madrid,Trotta, 1992, pp. 177/199.ECR .Ética civil y religión, Madrid, PPC, 1995.FP .Las fronteras de la persona, El valor de los animales, la digmidad de loshumanos, Madrid, Taurus, 2009.AC .Alianza y Contrato: política, ética y religión, Madrid, Trotta, 2001.4

ResumoJustiça e Cuidado em Adela Cortina – contornos da ética num mundo globalA Dissertação é constituída por dois momentos: um primeiro onde se apresentauma caracterização global do pensamento cortiniano e um segundo, decorrente deste,onde se discute o problema da articulação justiça/cuidado, no âmbito da ética cívica, talcomo é apresentada por Adela Cortina.Pretende-se demonstrar que a ética cívica é uma ética da justiça, masperspetivada num horizonte de articulação entre justiça e cuidado com base numaracionalidade comunicativa mas também cordial. Assim, desenvolve-se no sentido deuma ética da razão cordial que, embora tenha como referência fundamental a ética dodiscurso, dela se distancia e encontra parte da sua inspiração na tradição doreconhecimento recíproco, considerado o fundamento da obrigação moral.Discutir-se-á como, em continuidade com uma matriz kantiana e discursiva, ecom incidência nos âmbitos da política e da religião a proposta de Adela Cortinaapresenta aspetos inovadores interligando cidadania e pessoalidade, razão e compaixão.5

AbstractJustice and Care in Adela Cortina – shapes of ethics in a global worldThis thesis has two parts: one gives an overall view of Cortina's ideas and thesecond one, which results from this one, in which the problem of the articulationbetween justice and care is analyses, according to the civic ethics as presented by AdelaCortina.I intend to show that civic ethics is an ethics of justice, analysed from theperspective of an articulation between justice and care, based on a communicative andcordial reason. Thus, my thesis is about the ethics of cordial reason that, although itsfundamental reference is the discourse ethics, it keeps itself away from it and is partlyinspired in the tradition of the reciprocal recognition, considering the basis of the moralobligation.I will discuss how, under a Kantian and discursive matrix, and by focusing onthe politics and religion areas, Adela Cortina's proposal presents innovative aspectslinking citizenship and personhood, reason and compassion.6

INDICEAgradecimentos . 1Abreviaturas . 3Resumo . 5Abstract . 6INDICE . 7Introdução . 111- Recomeçar. . 112 - Objeto e intenção do trabalho. . 123 - Metodologia e estrutura. . 16PARTE I - Sentido global do pensamento de Adela Cortina – a ética, a política e areligião como dimensões do humano. . 23Introdução . 25Preâmbulo – A dignidade do texto. A obra de Adela Cortina como um lugar deesperança onde filosofia e religião se cruzam. . 261 - A obra de Adela Cortina: o ser humano como um ser de esperança. . 282 - Temas e intencionalidades na obra de Adela Cortina – primeiro momento: ajustificação de uma ética cívica. . 332.1– Temas e intencionalidades na obra de Adela Cortina – segundo momento: a .ética cordis . 492.2 - Temas e intencionalidades na obra de Adela Cortina – terceiro momento:novos temas. . 53Capítulo 1 – A ética em Adela Cortina – da dimensão discursiva à dimensãocordial. . 577

1- A ética de Adela Cortina: uma defesa intransigente da racionalidade prática. . 571. 1 – Ética cívica, uma ética dos cidadãos. . 671.2 – Ética cívica e cidadania. . 721.3 - A dimensão comunicativa da ética cívica em Adela Cortina. A procura doconsenso. . 791.4 – Ética cívica – entre justiça e cuidado. . 83Capítulo 2 – Do ético ao político – autonomia e solidariedade. Representação eparticipação. . 871 – Os desafios que se colocam a uma sociedade “desmoralizada” segundo AdelaCortina. O imperativo ético do político. . 871.1 – Do questionamento do funcionamento das democracias atuais ao projeto deuma democracia radical – aspetos da proposta de Adela Cortina. . 921.2 – A democracia radical como democracia comunicativa em Adela Cortina. Ainfluência de Habermas em Adela Cortina. . 1011.3 – A representação e a questão das maiorias. . 1051.4 – Democracia e espaço público. . 110Capítulo 3 – Pensamento político e herança religiosa: uma exigência de pluralismono espaço público? . 1171 – Alianza y Contrato ou a impossibilidade de apagar o religioso da vida coletiva. 1171.1 - A questão da secularização e a resposta cortiniana. . 1201.2 – Alguns contornos gerais do sentido da religião no pensamento de AdelaCortina. . 1291.3 – Alguns ruídos do plano religioso no filosófico: a razão impura e o conceito depessoa. . 1348

Capítulo 4 – O horizonte problemático em que se move o pensamento de AdelaCortina – com e para além de Kant. . 1391– O diálogo com Kant. A razão como faculdade do universal: universalismo eprocedimentalismo. . 1401.1– Da consciência à linguagem: o universalismo dialógico. A ética do discurso. 1492– O diálogo com Apel – fundamentação e aplicação em ética. A ética cívica comoética aplicada em Adela Cortina. . 1583 - Para além de Kant: da razão pura à razão impura. Para além da ética dodiscurso: da razão comunicativa à razão cordis. . 165PARTE II – Justiça e cuidado na ética de Adela Cortina: diálogo e demarcação emrelação à ética do discurso. . 173Introdução . 175Capítulo 1 – As “duas vozes da moralidade” – como se articulam em AdelaCortina? . 1791– É suficiente a voz da justiça? - Limitações da ética discursiva segundo AdelaCortina. .

Cortina mais referidos no trabalho, expostas pela ordem em que surgem no texto da Dissertação. A data é a da primeira edição, sendo, no decorrer do texto da Dissertação,