WIXLIB

Bútún Óvgúler çrÏ Guru ve çrÏ Gauråíga’nın OlsunGiriË[ilk Bengali Baskıdan]vande ßrÏ-guru-gauråígau, rådhå-govinda-sundarausa-guòau gÏyate chåtha, gÏtå-gøàhårtha-gauravamKendilerine eËlik eden yakın dostları ile beraber, çrÏGuru, çrÏ Gauråíga ve çrÏ çrÏ Rådhå Govindasundara’nınkutsal ayaklarına eÊilerek çrÏmad Bhagavad-gÏtå’nın gizlihazinesinin yúceliklerini zikrederim.çrÏmad Bhagavad-gÏtå bilgi sahibi topluluklar tarafından Ôok yakından bilindiÊi iÔin, burada bu baskıda geÔenkavramları tanıtmak uygun olabilir. Biz çrÏ ChaitanyaMahåprabhu’dan inen dúËúnce okulunun izdeËÔileriyiz,dolayısıyla bu baskı úst mertebeden, yúce çrÏ GauàÏyaVai òava Ächåryalar’ın—çrÏ Vißvanåth, çrÏ Baladevve çrÏla Bhaktivinoda ëhåkur’un—çrÏ GÏtå úzerineyaptıkları yorumlara dayanmaktadır. SaygıdeÊer manevÅóÊretmenimiz, Oì Vi òupåda çrÏla BhaktisiddhåntaSaraswatÏ GoswåmÏ Prabhupåda’nın lútfuyla ve daha ónceanmıË olduÊumuz búyúk saf adanmıËların yorumlarındakiiËaretlerle, bazı bólúmler daha derin anlamlar ortaya Ôıkaranyeni bir ıËıkla aydınlatılmıË oldu. AdanmıË okuyucu bunuózellikle dórt ßloka (10.8-11) aÔısından takdir edecektir kibu ßlokalar çrÏ Vißvanåthapåda tarafından kitabın dórt temelßlokası (chatuè-ßlokÏ) olarak tanımlanmıËtır.[7]

[8]çrÏmad Bhagavad-GÏtåGenelde, çrÏ GÏtå din biliminin múkemmel bir incelemesiolarak bilinir. çrÏ GÏtå’nın dili sade ve gúzeldir; yaklaËımıciddi, kapsamlı ve esasa dayalıdır; dúËúnce yapısı vecizdir,nettir ve tarafsızdır; mantıÊı ise saÊlıklı ve doÊaldır. çrÏGÏtå’nın ón ve son sózleri, aÔıklamaları, muhakeme tarzı,analiz ile sentezi ve sunumu benzersizdir ve son dereceÔekicidir. çrÏ GÏtå tembeller iÔin eylem, korkaklar iÔincesaret, umutsuzlar iÔin umut, ólenler iÔin ise yeni yaËamdır.çrÏ GÏtå ister devrimci, ister gizli gúÔlere inanan, isteriyimser, ister vazgeÔmiË, ister ózgúrlúkÔú, ister tam inanÔlıolsun, bútún katmanları birleËtirir ve ayakta tutar. KabagórúËe sahip tanrı tanımazdan, en ileri mertebedeki azizekadar her sınıftan dúËúnúrún temel kavramları, net ve gúÔlúbir mantıkla irdelenir. Yúce Tanrı’nın adanmıË kulları(bhagavad-bhaktalar) ve eylem, bilgi ve yoga yollarındaolan kiËiler (karmÏler, jñånÏler ve yogÏler) kendi yollarınınózúnún kapsamlı ve aydınlatıcı bir Ëekilde ele alındıÊınıgóreceklerdir ve bu bakımdan kitap herkes tarafından búyúktakdirle karËılanmıËtır.Kitapta Äryanlara ait olan Vedalar’ın ve Upani adlar’ıntemel ve iÔsel anlamı doÊrudan aÔıklanmıËtır, Äryan kókenliolmayan ÔeËitli doktrinlerin ózúne rastlamak da múmkúndúr.çrÏ GÏtå bizlere, kutsal metinlerin emrettiÊi eylemlerinkarËılık beklentisi olmaksızın yerine getirilmesi yoluylaaydınlanmayı óÊretir. BilinÔ bu yolla saflaËınca, ózbenliÊiidrak ya da manevÅ idrak elde edilir. OlgunlaËma aËamasında,bu saf idrak, sevinÔ dolu ilahÅ boyutta, aËkla hizmet ËeklindeÔiÔek aÔar.Sambandha-jñåna yani ‘iliËki bilgisi’ aÔısındanbakıldıÊında, çrÏ GÏtå bizlere Mutlak GerÔeÊin aËkın birËahsiyet olduÊu anlayıËını verir; prayojana yani ‘amaÔ’

Giriş[9]aÔısından bakıldıÊında, Mutlak GerÔeÊe duyulan manevÅaËk en ústún kazanım olarak verilir; abhidheya yani ‘araÔ’aÔısından bakıldıÊında ise, bizlere kiËinin óncelikle túmeylemlerini Yúce Tanrı’ya adaması gerektiÊi óÊretilir, bunuTanrı idrakine gótúren ózbenlik idrakinin geliËtirilmesi izlerve son olarak da, diÊer bútún Ôabaların dıËlandıÊı Tanrı’yatam teslimiyet gelir. Nihayet, insan múkemmele ermiËolan kendi ruhanÅ formu iÔinde, kendisini bútún kalbiyleTanrı’nın aËkın sevgi dolu hizmetine verdiÊi zaman, araÔamaÔta doruÊa ulaËmıË olur.çrÏ GÏtå, dúnyasal haz iÔin tanrılara ibadeti de kapsayaneylem yolu ve ózgúrlúk elde etmek iÔin izlenen bilgi yolu gibiÔeËitli yolların farklılıklarını net olarak góstermiËtir. DúËúnenokuyucu, çrÏ GÏtå’nın, karËılaËtırmalı incelemesiyle, yollarınve hedeflerin ‘hepsi bir’dir Ëeklindeki yanılgıyı yadsıdıÊınıgórebilir. Hatta, çrÏ GÏtå’da Ëóyle denir, yo yach chhradhaèsa eva saè, “KiËi kendine has inancıyla tanınır.”Bu bakımdan, bu ßlokaların úzerinde derinden durmakgerekir:“YogÏ, riyazet uygulayan kiËilerden, bilgi sahibi kiËidenve eylem yolundaki kiËiden ústúndúr. Óyleyse, Ey Arjuna,bir yogÏ ol. Ve bútún yogÏler iÔinde en iyisi Benim sadıkkulumdur, Ben onun yegÕne hedefiyim ve o Bana bútúnkalbiyle hizmet eder. Benim górúËúm budur.” (6.46,47)Kuru vazgeÔmiËliÊin aËaÊı konumunu ve anlamsızlıÊınıgósterdiÊi iÔin, çrÏ GÏtå’nın ódúlú son derece ónemli vepozitiftir. KiËi salt eylemden vazgeÔmek yerine eylemlerinikarËılık beklentisi olmadan Yúce Tanrı’ya sunmalıdır (karmayoga). Sonunda kiËi, teslimiyeti ólÔúsúnde, yalnızca Tanrı’yaadanarak eylem yapmanın (bhakti) ilhamıyla dolacaktır.

[10]çrÏmad Bhagavad-GÏtåçrÏ GÏtå’nın kuËkuya yer bırakmayan yúce óÊretisi budur. Enince anlayıË aÔısından bakıldıÊında, çrÏ GÏtå’nın topyekûnmúkemmeliyeti, adanmıËlık ódúlúnde bulunur. Bóylesinebir adanmıËlık tam anlamıyla tezahúr ettiÊinde premabhaktidir, her Ëeyi cezbeden Yúce Èahsiyet—Gúzel GerÔek,çrÏ Kù òa’ya aËk dolu adanmıËlıktır.Bútún óÊretilerin gizli, daha gizli ve en gizli bilgisi,Tanrı’nın kutsal adlarını toplulukla zikretmek (saòkÏrtana)ve Kù òa’nın aËkın iradesine tam teslimiyet ve baÊlılık iÔinde,kalpten gelen hizmettir (bhåva-sevå); yaËamın bu en ústúnamacı, çrÏ GÏtå’nın yankılanan ÔaÊrısıdır—sarva-dharmånparityajya, måm ekaì ßaraòaì vraja. Bu Kali ÔaÊında,merhametiyle kurtarıcı çrÏ Chaitanyachandra olarak zuhureden Yúce Tanrı’nın lotus adımlarını izleyenler bu ÔaÊrıúzerinde derin dúËúnceye dalmıËlardır ve bu ÔaÊrı manevÅóÊreti zincirinin aziz mertebesindeki óÊretmenleri tarafındanonaylanıp kabul górmúËtúr.Yüce Tanrı çrÏ Kù òa bu baskıyı bir sunu olarak kabuletsin.Swami B.R. SridharSri Chaitanya Saraswat MathNabadwipJanmå éamÏBengali yılı 1368

Kutsal LútuflarıSrila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

Kutsal LútuflarıSrila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

Kù òa’nın flútúnún tatlı Ëarkısı, bu boyutta yankılanarak OnunilahÅ oyunlarını gózler ónúne serer. Lotus gózlú aËk Tanrı’sı ıËınınıaËaÊıya, savaË alanına gónderir. Yúce Tanrı Kù òa, Arjuna’nınaËkın arkadaËı olarak, bútún kutsal metinlerin gizli anlamını iÔerenebedÅ, ilahÅ Ëarkıyı çrÏmad Bhagavad-GÏtå’yı sóyler.

Sri Chaitanya Saraswat MathSri Dham Nabadwip

M6hmE ya-darßanaOrduların theGózlenmesiObservingArmies

e Prev ,3hTŒekÁk wπ/ŒekÁk shrkye upupÑsrA ,hehweA neG reæXr owhwπrTy sÇu ! sƒiu Prev ,å e yp neG reflwÏ Ru;9ƒ dpue‰3fSyde ,aeveuThpns·Hu teie rvfhbørly @ n uXyeƒ neGònpÁegeheveuT hxy vh;h ,Ru;9eƒ ‡ndnpÁkg yr o\Qukg 3lhye # dh tarå! ra uvåchadharma-k!etre kuru-k!etre, samavetå yuyutsava%måmakå% på@#avåß chaiva, kim akurvata sa jaya [1]sa jaya uvåchad ! vå tu på@#avån(ka , vy)#ha duryodhanas tadååchåryam upasa&gamya, råjå vachanam abrav(t [2]paßyaitå på@#u-putrå@åm, åchårya mahat( cham)mvy)#hå drupada-putre@a, tava ßi!ye@a dh(matå [3]dh tarå! ra%sa jaya–OSa jaya;dharma-k!etredhùtarå éraè uvåcha–Dh tarå! rauvåcha—Dhùtarå érasaid:dedi{he}ki: e holy land of Kuruk etraKuruk!etra; måmakå%–Duryodhanaand party; på@#avå%k etrekuru-k etre—kutsalúlkesinde; yuyutsavaè—savaËarzusuyla;cha–and Yudhi! hira andparty; samavetå%–who lanan;måmakåè—Duryodhanave taraftarları;påòàavåè cha—veYudhi éhirave taraftarları;eva—dahasonra;akurvata kim—ne yaptılar?battle; våcha–Sa jayauvåcha—Sañjayadedi tu–Then;ki: tadåråjåtu—Sonra;råjå duryodhanaè—sa jaya%said: úzenineolan; påòàava-anÏkam—d ! vå–havingseen; vyøàham—savaËpå@#ava-an(kam–thesoldiers geÔmiËof the rini;dù ;in military formation; abrav(t–spoke; vachanam–the following words; upasa&gamya–upasaígamya—yaklaËarak; vachanam—Ëu sózleri; abravÏt—sóyledi.approaching; åchåryam–Dro@åchårya.(he) åchårya—Ey saygıdeÊer óÊretmen; drupada-putreòa—Drupada’nın{he}Dhù éadyumna;åchårya–O respectedteacher; paßya–please observe;etåm mahat(m–thisgreat;oÊlu,tava dhÏmatå-ßi yeòa—zekióÊrenciniztarafından; påòàucham)m–army of seven ak!auhi@(s{one ak!auhi@(dúzenineis 21,870 610 horses, and109,350foot-soldiers}; �k;chamøm—yediak auhiòÏden oluËan theordusunu(birvy)#håm–ak auhiòÏarrangedsavaËin disciple;21.870arabası, formation;21.870 fil,tava65.610at ve 109.350piyadepaßya—lútfendrupada-putre@a–Dh ! adyumna, the son of Drupada.górún.1 Dh tarå!trasaid: ki:O Sa jaya,what benimhappenedwhen myDhùtarå éra dediEy ledforbattleat thePåòàu’nun oÊulları savaË iÔin kutsal Kuruk etra alanındaholy placenelerof Kuruk!etra?toplanıncaoldu?2 Sa jayasoldiersanddúzeninearmiesSañjaya said:ËóyleSeeingdedi: Påòàavalarınbattle, KingDuryodhanaapproachedgeÔmiËaskerlerinive ordularınıgórúnce,Dro@åchårya andsaid: ve dedi ki:Droòåchårya’yayaklaËtı

[1.6]Observingthe ArmiesOrduların Gözlenmesi33aÁ \;te hxkQrese 5lheiTpfshe upo3 ,upup3efm orte1æ ‡ndæ hxet6A 3' wKypækowyefA weo\teiæ rluTref ,np/oiÑwπoFy5miæ \XBuæ ftnp·rA % up3ehFupæ or eFy P h.ieæ rluTref ,s.5 m .ndkueæ srT zr hxet6eA aShewÏ yp oro\ e uk yeo bm3 oÒim h ,feuwe hh sXFuSu sƒ e6ˇ yef børloh yk & atra ß)rå mahe!våså, bh(mårjuna-samå yudhiyuyudhåno virå aß cha, drupadaß cha mahå-ratha% [4]dh ! aketuß chekitåna%, kåßiråjaß cha v(ryavånpurujit kuntibhojaß cha, ßaibyaß cha nara-pu&gava% [5]yudhåmanyuß cha vikrånta, uttamaujåß cha v(ryavånsaubhadro draupadeyåß cha, sarva eva mahå-rathå% [6]asmåka tu vißi! å ye, tån nibodha dvijottamanåyakå mama sainyasya, sa j årtha tån brav(mi te anti}–are; s)rå%–warriors;mahe!våså%–great mave (santi)—varlar;arjuna-samå%–comparableto Bh(mamahe våsåè—búyúkand Arjuna; yudhi–inokÔular;battle; åéa; mahåyuyudhåna%–Såtyaki;cha–and; virå a%–KingVirå a; mahå-ratha%cha–rathaèdrupadaèsavaËÔı Drupada; chekitåna%–Kingdhù éaketuè—Dhù éaketu;and the greatwarrior cha—veDrupada; búyúkdh !taketu%–Dh �ßiråjaèKåßÏ’nin gúÔlú kuntiKralı;v(ryavån kåßiråja%Chekitåna;cha–and thepowerfulKing ofcha—veKåß(; a—ve Kuntibhoja;nara-puígavaèbhoja% cha–and Kuntibhoja;nara-pu&gava%ßaibya% cha–andthe noble KingßaibyaèÍaibya;cha—ve asil Kral çaibya; vikråntaè yudhåmanyuè cha—ve yürekli Yudhåmanyu;vikrånta% yudhåmanyu% cha–and valiant Yudhåmanyu; v(ryavån uttamaujå% cha–vÏryavån uttamaujåè cha—ve yiğit Uttamaujå; saubhadraè—Abhimanyu;heroic Uttamaujå;saubhadra%–Abhimanyu;draupadeyå% cha–andthe sons ofdraupadeyåècha—veDraupadÏ’nin oÊulları; eva—gerÔekten;sarve ;savaËÔılar. sarva mahå-rathå%–all great warriors.{he}Dro@åchårya,best ) Êanlarınen iyisi; asmåkam—tån–those; asmåkam–ofus; tu ye vißi! å%–whothe prominent;nåyakå%–comiÔimizden;tu ye vißi éåè—ónderolanları; aremamasainyasya—ordularımın;manders; mama sainyasya–ofmy armies. brav(mi–Iyou; —lútfendikkate speak;al. �adlarıyla;sa j å-artham–by name. bravÏmi—sóylúyorum.3 Oteacher, pleasethe greatarmies oftaratheEy myóÊretmenim,parlakobserveóÊrencinizDhù urbrilfından savaË dúzenine geÔirilmiË olan Påòàavaların búyúkliant disciple,Dh ! adyumna.ordularınalútfeniyice bakın.4 -6 Amongthesesoldiers areexpertBhÏmaarchersBu askerler arasındaustatheokÔularve Bh(ma,ArjunaArjunaandothersequallyskilledinbattle likeSåtyaki,var ve savaËta en az onlar kadar usta olan baËkalarıda,King Virå a,the KralgreatViråéa,fighterbúyúkDrupada,Dh ! na, themighty heroPurujit,Kuntibhoja,Dhù �iråja,Purujit,

44Ír(madçrÏmadBhagavad-G(tåBhagavad-GÏtå5ref 5lQhæ wgTæ w"næ soh yiuA ,aÆÑ6ehe orwgTæ s.hdo iTu 6A * aFuk v bxrA \;te hd6‰ Ñu iloryeA ,fefe\ MxtgeA sr‰ up or\etdeA ( anueTıƒ ydShewÏ b[ƒ 5lQheo5toŒeyh ,nueTıƒ oYrdhkykqeƒ b[ƒ 5lheo5toŒeyh !) bhavån bh(!maß cha kar@aß cha, k paß cha samiti jaya%aßvatthåmå vikar@aß cha, saumadattir jayadratha% [8]anye cha bahava% ß)rå, mad-arthe tyakta-j(vitå%nånå-ßastra-prahara@å%, sarve yuddha-vißåradå% [9]aparyåpta tad asmåka , bala bh(!måbhirak!itamparyåpta tv idam ete!å , bala bh(måbhirak!itam [10]bhavån–Your respectedself;bhÏ maèbh(!ma%cha—BhÏ ma;cha–Bh(!ma; karòaèkar@a% cha—vecha–and �jayaèkùpaè cha–K pa,cha—savaËtakazananinKùpa;samiti jaya% k pa%whozaferis vatthåmå–Aßvatthåmå;vikaròaècha—ve —Jayadratha;vikar@a% a%–Jayadratha;anye chaanyecha ß)rå%–andbahavaè ßøråè—vebaËkapek ��(santi)—mevcut; nånåbahava%many other túrlúkuËanmıË;sarve—hepsi; yuddha-vißåradåè—armed with various skilledin battle; aËamlarınıfeda etmeyemyhazırlar;j(vitå%–andto sacrifice theirlives; mad-arthe–forsake. mad-arthe—benimuÊruma.asmåkam tat balam–That strength of our army; bh(!ma-abhirak!itam–protected bybhÏ ma-abhirak itam—BhÏ ma tarafından korunan; asmåkam tat balam—Bh(!ma;{bhåti}–appears; aparyåptam–unlimited {or insufficient}; tu–but; idam balam–ordumuzun gúcú; aparyåptaì—sınırsız (veya yetersiz); (bhåti)—górúnúyor; tu—the strength of this army; ete!åm–of theirs; bh(ma-abhirak!itam–protected by Bh(ma;oysa; bhÏma-abhirak itam—BhÏma tarafından korunan; ete åm—onların; idam{bhåti}–appears; paryåptam–limited {or sufficient} [both interpretations are possible].balam—bu ordusunun gúcú; paryåptam—sınırlı (veya yeterli); (bhåti)—górúnúyor[her iki Ôeviri de múmkúndúr].the noble King Íaibya, the valiant Yudhåmanyu, theKuntibhoja,soylu Kralçaibya, yürekliyiğitherioc Uttamaujå,Abhimanyu,and theYudhåmanyu,sons of Draupad(.Uttamaujå,ve DraupadÏ’ninoÊulları. BunlarınThey are allAbhimanyugreat warriors,indeed.hepsi,gerÔektenbúyúk savaËÔılar.7 O bestof the de,twice-born,please consider, too, the foreEy ikikez doÊanlarınen iyisi, iÔimizdenen armies.ónde gelenleri,mostamongstus, the commandersof myI subordularımınkomutanlarınıda lútfen dikkate al. Adlarınımit their namesbefore you:huzurundaarz thereediyorum:8, 9 Firstlyis your respected self, then Bh(!ma,Kar@a,theevervictoriousAßvatthåmå,En ba ta deÊerli Ëahsınız K påchårya,var, sonra BhÏ herVikaròa,heroeshep muzaffer olan Kùpåchårya, Aßvatthåmå,skilled in theart of yadrathasavaË erylivespek Ôok kahraman, hepsi de túrlú silahlar kuËanmıËlarvefor me.iÔin yaËamlarını bile feda etmeye hazırlar.benim

[1.13][1.13]ObservingArmiesOrduların theGözlenmesi55aufkqp v sr‰qp u6e5ejhroS6yeA ,5lQhhkreo5tŒeFyp 5rFyA srT zr ox !! ySu sÇfuf xqˇ wπ/r' A onyehxA , sxfedƒ orf m XA \ ƒ d h. Myenref !@ yyA \ eæ 5kuTæ ngrefwjmhp2eA ,sxsXre uxFuFy s \BdSyphp[mE5ry !# ayane!u cha sarve!u, yathå-bhågam avasthitå%bh(!mam evåbhirak!antu, bhavanta% sarva eva hi [11]tasya sa janayan har!a , kuru-v ddha% pitåmaha%si ha-nåda vinadyochchai%, ßa&kha dadhmau pratåpavån [12]tata% ßa&khåß cha bheryaß cha, pa@avånaka-gomukhå%sahasaivåbhyahanyanta, sa ßabdas tumulo ’bhavat [13]bhavantaè—Sizler;eva indeed;hi—hepinizgerÔekten de; esarveeva hi–allabhirak!antu–maybh(!mam eva–górev yerlerinizde;avasthitåè(santaè)—kalarak;sarve uayane ucha—mevzilerinBh(!ma;sarve!u ayane!ucha–atall points of entranceinto theformation;avasthitå%bútún giriË noktalarında;bhÏ mam eva—BhÏ ma’yı;{santa%}–beingsituated; yathå-bhågam–atyour posts.abhirak �pratåpavån–Thehero; kuru-v ddha%-pitåmaha%–thevenerable ‘grandfather’Bh(!ma;BhÏ ma; tasya vinadya–roaringhar am sañjanayan—Duryodhana’yıetmek iÔin;blewsiìhasi ha-nådamlike the lion; ßa&khamhoËnutdadhmau–thenhisnådam vinadya—birarslan gibikúkreyerek;uchchaiè—Ôokyúksek sya har!amsa janayan–forthe rdúsonra.Duryodhana.tataè—Ardından; ßankhåè cha bheryaè cha paòava-ånaka gomukhåè—deniztata%–Thereafter; ßa&khå% cha bherya% cha pa@ava-ånaka gomukhå%–conchshells,kabuÊu borazanlar, búyúk pirinÔ davullar, trampetler, borular ve diÊer Ôalgılar; sahasåkettledrums, hand-drums, bugles and other instruments; sahaså eva abhyahanyanta–eva abhyahanyanta—bir anda Ôalındı. saè ßabdaè—O ses; tumulaè abhavat—yeriwere immediately sounded. sa% ßabda%–That sound; tumula% abhavat–was tumultuous.góÊú inletti.10 ThestrengthónderliÊindekiof our army,ordumuzunheaded bygúcúnúBh(!ma,seemsBhÏ å@#avas’army,proimkÕnsız górúnúyor, oysa BhÏma tarafından korunantected by Bh(ma, is estimable.Påòàavaların ordusunun gúcúnú kestirmek múmkún.11 Nowup your desteklemekposts at the iÔinstrategicpointsof theÈimditakeBhÏ ma.góre belirlenmiË mevzilerinize geÔin.12 Then,witharslana war-crylike the andıranroar of asavaËlion,ÔıÊlıÊıthe udlyblew his yúreklendirmekconchshell tosaygıdeÊerbúyúk,BhÏ ma,Duryodhana’yıencourageDuryodhana.iÔin var gúcúyledeniz kabuÊu borazanını óttúrdú.13 Atoncearosea tumultuousvibrationkocaof conchBir ardan, trampetlerden, borulardan yeri góÊú inleten birofmanyveinstruments.titreËimbir súrú Ôalgının yank

Srimad Bhagavad-gita. The Hidden Treasure of the Sweet Absolute İngilizceden Ôeviren ve yayınlayan: Krishnendrani Devi Dasi, Saraswata Yayınları Basım Evi: Pelin Ofset, Ankara, Türkiye Sri Chaitanya Saraswat Math Sri Chaitanya Saraswat Math Road, Kolerganj, P.O. Nabadwip, Dist. Nadia, Pin 741302, West Bengal, India : (03472) 240086, 240752